[ Правила форума · Обновленные темы · Новые сообщения · Участники · ]
  • Страница 1 из 1
  • 1
Форум » Размышления » Пост с молитвой сердце отогреет... » СВЯТО-УСПЕНСКИЙ СВЯТОГОРСКИЙ МОНАСТЫРЬ
СВЯТО-УСПЕНСКИЙ СВЯТОГОРСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Валентина_КочероваДата: Четверг, 07 Май 2020, 13:00 | Сообщение # 1
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
Свято-Успенский Святогорский монастырь был основан по повелению царя Ивана IV в 1569 году и издревле входил в ряд самых почитаемых на Руси.


худ. Б.Щербаков

Здесь Пушкин погребен; он с музой молодою,
С любовью, леностью провел веселый век,
Не делал доброго, однако ж был душою,
Ей-богу, добрый человек...

А.С. Пушкин

ОБРАЩЕНИЕ К ПРИХОЖАНАМ СВЯТО-УСПЕНСКОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ
Братья и сестры! Во многих монастырях, как и нашей обители есть обычай просить почитать Псалтирь за усопших или о здравии, что соединяется с подачей милостыни. Псалтирь читается монахами непрестанно, с особыми поминовениями имен о здравии или упокоении. Такой молитвой молятся только в монастырях, потому что именно монахи имеют особое призвание к непрестанной молитве. После чтения каждой части кафизмы, называемой «Слава» (в каждой кафизме по три «Славы»), произносятся установленные молитвы, в зависимости от читаемого помянника - О Здравии или О Упокоении. Такие поминовения призваны к тому, чтобы молитва о человеке возносилась постоянно. Таким образом, человека будут поминать не один раз в день, а на каждой кафизме.

Сила этой непрестанной молитвы очень велика. Во время этой молитвы душа, за которую молятся, очищается, ограждается от лукавых демонов и получает помощь в борьбе со страстями. Молитва за живых или умерших при чтении Псалтири, имеет невиданную силу. Издревле заказывание поминания на Псалтири считается великой милостынью за усопшую душу. В нашей обители после недолгого перерыва возобновляется чтение Псалтири. Заказать и оплатить требы можно на нашем сайте онлайн.
03.05. 2020.
https://svyatogorsky.org/articles/885
Прикрепления: 2235321.jpg(21.7 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Вторник, 12 Май 2020, 16:00 | Сообщение # 2
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
НЕДЕЛЯ 4-я ПО ПАСХЕ. О РАССЛАБЛЕННОМ


В это воскресение 10 мая 2020 года в нашей святой обители была отслужена Божественная литургия Иоанна Златоустого, которую возглавил игумен Василий (Бурков). Ему сослужила братия в священном сане. С проповедью к братии обратился, иеромонах Зосима (Милькин).


https://youtu.be/a8m2FzxnIXM
Прикрепления: 4590033.jpg(18.2 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Вторник, 07 Июл 2020, 22:46 | Сообщение # 3
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
МУЗЕЙ РУССКОЙ СЛОВЕСНОСТИ И МИССИОНЕРСКИЙ ЦЕНТР МОГУТ ПОЯВИТЬСЯ В ПУШКИНСКИХ ГОРАХ 
Музей русской словесности и миссионерский центр могут появиться в Пушкинских Горах рядом со Свято-Успенским Святогорским монастырем. Об этом стало известно 30 июня в рамках рабочего выезда вице-спикера Совета Федерации А.Турчака, председателя Совета АНО «Возрождение объектов культурного наследия в городе Пскове (Псковской области)» С.Степашина, губернатора Псковской области М.Ведерникова и митрополита Псковского и Порховского Тихона.


Делегация осмотрела Успенский собор XVI века, некрополь Пушкиных-Ганнибалов, могилу А.С. Пушкина. А.Турчак предложил план развития территорий с привлечением внебюджетных средств. «Нам было выделено 350 млн на 2020 год на 17 объектов, мы сделали проектирование в два раза дешевле. Получилась экономия. Часть этих средств можно направить на ремонт помещений Свято-Успенского Святогорского монастыря», - сказал митрополит Псковской и Порховский Тихон. С.Степашин поддержал озвученные предложения. «Конечно, нужно делать, это же одно из самых намоленных мест», - заявил он. «Начинаем проектирование и изыскание», - резюмировал митрополит Тихон. Турчак отметил, что за последний год туристический поток в Пушкинские Горы значительно увеличился. «Скоро мы достроим гостиницу на 21 номер, есть трапезная на 140 мест, проблема общепита очень остро стоит в городе. Мы везде стараемся сохранить единую  архитектуру», - отметил он. «Нужно посмотреть и оценить все, чтобы не страдали местные жители», - заметил М.Ведерников.


На внебюджетные средства также планируется починить и открыть «Святые ворота» при входе на территорию монастыря.
30.06. 2020. ПЛН
https://m.pln24.ru/tourism/383850.html
Прикрепления: 9265367.jpg(20.7 Kb) · 9819828.jpg(23.4 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Понедельник, 03 Авг 2020, 22:49 | Сообщение # 4
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
По решению духовного собора монастыря, по субботам после литургии будет служиться лития на могиле А.С. Пушкина. Сегодня первый раз служили. Александр Сергеевич возрадовался!

  
Дмитрий Смирнов, 25.07. 2020

30 июля праздновалась Святогорская икона Божией Матери.


В этот светлый день в обители ожидался приезд Преосвященнейшего Сергия, Епископа Великолукского и Невельского, который должен был возглавить праздничное Богослужение и освятить памятник Блаженному Отроку Тимофею, Святогорскому чудотворцу.

 

Экскурсия по Святогорскому Свято-Успенскому монастырю

https://youtu.be/phhYZUGNImw
https://svyatogorsky.org/articles/899
https://vk.com/club19631019
Прикрепления: 6480581.jpg(23.3 Kb) · 5640403.jpg(17.0 Kb) · 7986548.jpg(31.6 Kb) · 0379561.jpg(34.5 Kb) · 9161056.jpg(29.9 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Четверг, 17 Дек 2020, 12:55 | Сообщение # 5
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
Тихон Чепрасов (благочинный монастыря):
В СВЯТОГОРСКОМ МОНАСТЫРЕ НАМЕЧАЮТСЯ ВОССТАНОВИТЕЛЬНЫЕ РАБОТЫ У МОГИЛЫ А.С.ПУШКИНА



Игумену Свято-Успенского Святогорского мужского монастыря
Великолукской Епархии о. Василию (Буркову)

Ваше Высокопреподобие!
Администрация Пушкинского Заповедника просит Вашего благословения на проведение исследовательских работ у могилы А.С.Пушкина, связанных с закладкой шурфа. Срок исполнения 17-18 декабря 2020 года.

Директор Г.Н. Василевич
https://vk.com/club196....19_7739

17 декабря: у могилы поэта собрались реставраторы с большими проектами

   
https://vk.com/tcheprasov?w=wall70588391_7254
https://vk.com/club19631019?w=wall-19631019_7742

18 декабря: Реставраторы дошли в раскопках до склепа поэта

   
Последняя фотография явно требует объяснения, но, к сожалению, автор ограничил возможность комментирования.
https://vk.com/tcheprasov?w=wall70588391_7263
Прикрепления: 7592251.jpg(11.2 Kb) · 9005377.jpg(14.8 Kb) · 2346860.jpg(18.8 Kb) · 9005592.jpg(20.2 Kb) · 2927590.jpg(21.7 Kb) · 1639014.jpg(23.4 Kb) · 8247512.jpg(21.3 Kb) · 3099698.jpg(20.7 Kb) · 5783320.jpg(24.3 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Пятница, 18 Дек 2020, 21:14 | Сообщение # 6
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
Пушкинский Заповедник:
17 и 18 декабря в рамках научно-исследовательских работ на объекте культурного наследия федерального значения «Могила Пушкина Александра Сергеевича (1799–1837)» организацией проектировщиком ООО «АртРуст» была произведена закладка шурфа с юго-западной стороны у основания могилы. В ходе работ предполагается выяснить состояние грунтов, прилегающих к склепу, и состояние, открывшегося свода склепа. После изучения результатов шурфования будут даны рекомендации для дальнейшей реставрации могилы поэта.

   
 
Как пояснила Екатерина Дмитриева, сотрудник Пушкинского заповедника, - традиционно у храма хоронили умерших и поэтому вся площадка, на которой сейчас находится могила поэта - кладбище. Это подтвердили археологи, которые вели археологическое наблюдение за процессом исследований.
https://vk.com/pushkin_zapovednik?w=wall-50667602_14192
Прикрепления: 2635798.jpg(23.3 Kb) · 4096098.jpg(25.2 Kb) · 6342134.jpg(25.7 Kb) · 9090326.jpg(24.3 Kb) · 3036425.jpg(10.9 Kb) · 3146611.jpg(22.3 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Среда, 20 Янв 2021, 14:45 | Сообщение # 7
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
ПАМЯТНИК СВЯТОМУ БЛАЖЕННОМУ ТИМОФЕЮ В СВЯТЫХ ГОРАХ
Мы привыкли видеть на наших улицах и площадях памятники героическим личностям, людям, добившимся признания, уважения своими достижениями в науке, искусстве или иной сфере нашей жизни. Но недавно стали появляться памятники и святым, молитвенникам, угодникам Божиим. Это новое явление для нашей культуры, и хочется осмыслить его применительно к памятнику местночтимому святому Псковской епархии блаженному Тимофею.


Памятник стал данью нашего уважения и признательности человеку, по молитвам которого возникли Святогорский Свято-Успенский монастырь и само поселение Святые Горы. Человеку, сильному не физически, но духом, славному не знатностью, но правдою и Божественным покровительством. Это пример жизни по Богу и напоминание нам об истории наших предков, о чудесах, лежащих в ее основании.

Современный человек, менталитет которого во многом сложился под влиянием западных энциклопедистов, считает веру и традиции чем-то субъективным и даже необязательным. Однако невозможно сохранить единство и историческую преемственность всех поколений нашей страны, у которой тысячелетняя история, без обращения к духовным основам русской православной культуры. Жизненный опыт хозяйствования крестьянской (по преобладающему населению) России XIX в. выработал особую форму отечественного духовного опыта, до сих пор проживаемую нами, на уровне генов. Это мировоззрение, характеризующееся подчеркнутой связью между верой и хозяйственным укладом своей семьи, общины, усадьбы и даже города.

«Где святая София – тут и Новгород», «где Троица – там и Псков» – говорили наши предки. Вера на Руси была целостной системой исконных установок, рациональных и духовных представлений, навыков интеллектуального и практического освоения мира, воспитываемых с детства. Читать учились по Псалтири, начиная уже с X в., в школе Ярослава Мудрого при храме св. Софии, воспитывались на сказках и играх народных, сохранившихся на протяжении веков и госсистем. 

Сегодня массированное заимствование западного образа жизни привело к нивелированию всех отличий в одежде и быту народов, постепенно укореняясь в массовом сознании как некое достижение цивилизации. Общественное сознание, формировавшееся под влиянием так называемых западных передовых идей, постепенно разделялось на частные мнения. Тогда народ взял на себя миссию хранителя заветов старины, веры и правды, сохраняя традиции национального костюма, ремесла, искусства и духовности, чему способствовали появлявшиеся с XV в. (в 1499 г. новгородским архиепископом Геннадием) переводы на русский язык Библии и различных апокрифов. Со времени Отечественной войны с Наполеоном русское общество спешно ищет потерянные связи с «почвенной» традицией.

«Высочайшая степень просвещения состоит в сведении о своем достоинстве, в умении гордиться им. Привязанность к обычаям составляет силу народов. Не умевшие ценить или утратившие их сделались рабами чуждых пришельцев. Русские спасли себя любовью к родине… Известно, что во многих домах с некоторого времени одевают детей в русское платье… важнее всего, что дитя в национальной одежде будет возрастать и укрепляться в духе привязанности к отечеству. Счастливое время, когда народ сам к себе возвращается, когда чувство любви к родине распространяется между людьми всякого возраста и оставляет семена свои в детях! Да будут же они русскими во всем и да возгордятся тем, когда назовут их варварами», – призывал в период патриотического подъема в 1812 г. Ф.Глинка. Часть интеллектуалов, с которыми был близок А.С. Пушкин, выдвинула идею восстановления духовных связей с народом, выступая под флагом патриотизма, русофильства, а в 1820–1830-е гг. – славянофильства. И.В. Киреевский, философ и литературный критик, писал: «Корень образованности России живет еще в ее народе, и что важнее, он живет в его Православной Церкви. Поэтому на этом только основании, и ни на каком другом, должно быть воздвигнуто здание просвещения России». 

В XVIII – начале XIX в. в русской культуры и литературе происходит осознание важности такого явления, как фольклор. А.С. Пушкин первым из писателей стал делать записи фольклора: «…Язык наш сам по себе, и ему-то нигде нельзя дать этого русского раздолья, как в сказках… А что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото!» По преданиям, он еще во время южной ссылки записывал слепого кобзаря, который прервал свое пение, так как его предупредили о том, что его слушает «какой-то господин». По-видимому, именно тогда у Пушкина зародилась мысль, как, не смущая народных певцов, иметь возможность спокойно их слушать.

Носил он русскую рубашку,
Платок шелковый кушаком,
Армяк татарский нараспашку
И шляпу с белым козырьком.
И только – сим убором чудным
Безнравственным и безрассудным
Была весьма огорчена
Его соседка Дурина…

(«Евгений Онегин», гл. 4, строфа XXXVIII, черновики)

Так же, как его герой, одевался и сам Пушкин, ощущая себя духовным лидером народа. «Пушкин, как рассказывают очевидцы-старожилы, одетый в крестьянскую белую рубаху с красными ластовками, опоясанный красною лентою, с таковою же и через плечо… вместе с нищими при монастырских воротах участвовал в пении стихов о Лазаре, Алексии, человеке Божием, и других, тростью же с бубенчиками давал им в такт, чем привлек к себе большую массу народа и заслонил проход в монастырь – на ярмарку», – писал игумен Иоанн. Любимая няня поэта, разделившая с ним ссылку в Михайловском, оказала влияние на его творчество и занятия фольклором, увлечение народной поэзией, сказками. Ее даровитость, мудрость и нежная любовь к своему питомцу снискали ей неизменное уважение Пушкина, его друзей и почитателей. По свидетельству Ольги, сестры поэта, няня «мастерски говорила сказки, знала народные поверья и сыпала пословицами, поговорками. Александр Сергеевич, любивший ее с детства, оценил ее вполне в то время, как жил в ссылке в Михайловском». 

Близко к сердцу принимавшая судьбу своего воспитанника, няня горячо молилась о «неуимчевом», как она называла его, питомце. Окончание ссылки было ознаменовано молебном в доме поэта, о чем Александр Сергеевич напишет князю П.А. Вяземскому: «Няня моя уморительна. Вообрази, что в 70 лет она выучила наизусть новую молитву «о умилении сердца владыки и укрощении духа его свирепости», молитву, вероятно сочиненную при царе Иване. Теперь у ней попы дерут молебен и мешают мне заниматься делом» (9 ноября 1826 г.).

Молитвы эпохи Ивана Грозного Пушкин мог прочитать в библиотеке Святогорского монастыря, которую часто посещал, в период своей работы над трагедией «Борис Годунов» (1825). Там он мог познакомиться с любопытным памятником той эпохи: «Повестью о явлении чюдотворных икон Пресвятыя Владичицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии во области града Пскова, на Синичьи горе, иже ныне зовома Святая гора». Этот исторический и литературный памятник, существующий в многочисленных списках и редакциях XVI–XIX в., в которых описаны древние события основания монастыря на Синичьей, ныне Святой горе. Рассказывается о явлении чудотворных икон Божией Матери пастуху Тимофею: «О Тимофее, востани, не бойся! Он же трепетен восклонився… и глас бысть к нему: о Тимофее, пойди на Синичью гору, тамо узриши Благодать Господа Бога, Творца небеси и земли и вся яже в них».


Ее содержание опубликовано в «Описании Святогорского Успенского монастыря» (1821) митрополита Евгения (Евфимия Алексеевича Болховитинова), возглавлявшего Псковскую епархию с 1816 по 1822 г. Будучи архиепископом Псковским, Лифляндским и Курляндским, Евгений часто посещал Святогорский монастырь, где познакомился с летописями и древними рукописными и старопечатными памятниками. Некоторые источники он взял с собой в Киев, где в 1831 г. выпустил книгу «История княжества Псковского». А древняя рукопись XVII в. Святогорской повести до сих пор хранится в библиотеке Киево-Софийского собора. В «Описании Святогорского Успенского монастыря» архиепископ Евгений вкратце пересказал содержание повести о том, как тихий, всеми помыкаемый, называемый «уродом несмысленным» отрок оказался обладающим уникальными качествами духа, крепкой верой, которая его «не постыдила». Сама Богородица заступилась за него, наказав слепотой людей, ему не поверившим, призвала к покаянию, а после Сама исцелила прозревших. Ведь словам пророка, Господь избирает себе не сильных, не богатых, а чистых сердцем и послушных: «На кого воззрю? Токмо на кроткого и молчаливого, и трепещущаго словес Моих»(Ис. 66:2). Образ именно такого блаженного, «народного святого» создал А.С. Пушкин, кроткого и всеми обижаемого юродивого, но одновременно пророка, устами которого произносится Божие вразумление не только царю Борису, но и всем нам, желающим жить только по своей воле: «Нельзя молиться за царя Ирода, Богородица не велит»

События Святогорской повести относятся ко временам Ивана IV Васильевича (1530–1584), который разрушал старый уклад и строил новое Московское государство, возводил крепости и монастыри. Особенно на западной границе, где постоянные вторжения со стороны Литвы усиливали народное разорение, а Православная вера колебалась многочисленными ересями. С XV по начало XVI в. устои расшатывала новгородско-московская ересь, отрицающая церковную иерархию, таинства, иконы и почитание мощей. И хотя официально она была уничтожена уже в 1510-х гг., но европейское движение протестантизма подпитывало ее в высших слоях общества на протяжении всего XVI в. А простой народ в недоумении и печали молился о помощи Божией, чаял чудес для укрепления духа, веры и сохранения традиций православной жизни. И они свершились именем Богородицы, как пишет Псковская летопись: «Того же лета 7074 [т.е. 1566 г.] явися в Вороначщине, на Синичьих горах, на городищи проща именем Пречистые Богородицы, и многое множество прощение (исцелений) человеком всяким недугом начася»

Вначале об этом узнал «Псковский царский наместник князь Георгий Токмаков», который доложил царю, а тот повелел «на сей горе, с тех пор прозванной святою, поставить часовню для прихода туда впредь со святыми иконами из Воронича». Состоялось прославление икон «Умиление» и «Одигитрия», которые были поставлены вначале в Георгиевской церкви Воронича. От них продолжали совершаться многие чудесные знамения и исцеления. Затем перенесли их в часовню на Святую гору, но в праздник Покрова Пресвятой Богородицы часовня сгорела «и пламень истребил все в ней бывшее, кроме чудотворных икон, оставшихся невредимыми». Это было новое чудо, в результате которого Иоанн Грозный повелел «на сем месте устроить уже монастырь и на Святой горе воздвигнуть каменную церковь во имя Успения Богородицы так, чтобы алтарь занимал то самое место, где при сосне было явление иконы «Одигитрия», а икону «Умиление» поставить в той самой церкви. Таким образом, основание церкви на Святой горе и основание монастырю при подошве ее с южной стороны положено было с 1569 г.». Обе чудотворные иконы были поставлены в нижнем ярусе иконостаса: «Одигитрия» - на правой стороне, а «Умиление» - на левой. 


Святогорская икона Божией Матери "Умиление"

Перед святыми иконами, явившимися св. бложенному Тимофею, молилось не одно поколение русских людей: «Расточи належащий на ны страх и трепет, утиши подвигшийся на ны гнев Божий и пагубу укроти и сущия посреде нас распри и мятежы умири и тишину и мир подаждь рабом твоим, да ко многим твоим благодеянием и сия приложившее, проповедаем твоя чудеса». Празднование в честь иконы «Умиление» совершается 19 марта и в девятую пятницу по Пасхе; «Одигитрии» – 30 июля и на Покров Пресвятой Богородицы. Сейчас мы знаем их по дошедшим спискам XIX в., находящимся в Святогорском монастыре и прославленных чудотворениями. Чтобы как можно больше людей получили помощь от икон, начали их носить и в другие города и веси. В XIX в. из монастыря совершалось 14 крестных ходов, особой торжественностью и многолюдством отличался крестный ход с чудотворными иконами Богоматери «Одигитрия», «Умиление» и «Феодоровская». Из монастыря иконы несли в церковь Георгия на Ворониче, а затем помещали в специальную ладью и отправляли по рекам Сороти и Великой до Пскова. После торжественного молебна были народные гуляния. После подобного праздника 1829 г. П.А. Осипова писала из Тригорского Пушкину: «У нас было очень весело, было большое гуляние».

Ныне традиция крестных ходов возрождена и приурочена к престольному празднику обители – Успению Божией Матери. Длится он три дня в пределах Пушкинских Гор и Воронича. А раньше крестные ходы в Пскове и в городе Остров совершались в течение целого месяца, начиная с 1-го воскресенья после 9-й пятницы по Пасхе. Ежегодно в 1-ю пятницу по Петрову посту святые иконы приносили в Троицкий собор Пскова и в следующий воскресный день с ними совершали обход вдоль внутренней стены города. «Сто поприщ (верст) шла ладья до Пскова, а затем крестный ход останавливался на ночлег на подворье Святогорского монастыря у Варваринской церкви».

«Слышаше жителие града Воронича о чудесех, источаемых от явленныя Тобою иконы, Владычиче, постави в церкви, созданной во имя Твое святое на горе Синичьей, на ней же обретоша сию икону, да православнии людие притекаху к ней благодарственно зовут Ти: Радуйся, веси Святогорския похвало и славо!»
. Икона со сценами жития св. Тимофея, закрытая большим серебряным окладом, писаная на кипарисовой доске, является наиболее древней. Она послужила источником вдохновения члену СХ М.Третьяковой, скульптору из Санкт-Петербурга, автору недавно открытого памятника святому Тимофею. Он был установлен в день почитания иконы, 30 июля 2020 г., когда она явилась, чуть больше 450 лет назад, в Святых, ныне Пушкинских, горах.


Освящение памятника блаженному Тимофею, святогорскому чудотворцу. 30 июля 2020.

Памятник представляет собой фигуру святого в простой крестьянской одежде, босого, поскольку он был пастухом, пастырем, как и многие из библейских праотцев. Отец-основатель Святогорской обители и Святых Пушкинских Гор изображен стоящим с поднятыми руками в молитвенном предстоянии иконе, изображенной на его груди.Высокий постамент (около 1,70 м) должен символизировать, очевидно, отрешенность блаженного Тимофея от мира и молитвенное подвижничество. Посреди этой тишины он услышал некий «звук велий на восток», звук грома и дыхание бури, увидел «преклонение», качания вековых деревьев от движения воздуха, сопровождающее толпу, несущую перед собой крест и икону Божией Матери «Умиление». Голова блаженного Тимофея поднята вверх, он будто прислушивается. Выражение лица отрешенно-ожидающее, взгляд устремлен к небу. Когда крестный ход, совершенный по повелению Божией Матери, достиг горы и начался молебен, во время чтения Евангелия вдруг воссиял свет, воздух наполнился благоуханием – и люди увидели на сосне икону «Одигитрия». Ее попытались взять, но икона отклонялась несколько раз, пока Тимофей не помолился, тогда икона спустилась ему на руки.

Этот чудесный момент представлен символически полотенцем-убрусом, образующим вместе с фигурой как бы поперечину креста, в центре которого – икона Богоматери «Одигитрия». Выполнена она в технике цветной мозаики, как и изображения серафимов в круглых медальонах по краям убруса, – как напоминание о том, что, как написано в Святогорской повести, концы убруса держали невидимые Ангелы. Когда я гляжу на эту композицию, напоминающую крест, мне вспоминается судьба всех апостолов, к которым можно причислить и блаженного Тимофея. Ведь юродство ради Христа – это добровольное мученичество. В Святогорской повести говорится о том, что он пострадает во время своего путешествия с целью проповеди.

По повелению Божией Матери он пойдет в Великий Новгород, чтобы предупредить его жителей о грозящей им расправе царя Иоанна Грозного (1570). Там повторится история его непонимания и преследования, он будет брошен в тюрьму, но после смерти похоронен в Софийском соборе, где хоронили только князей и владык. Правда, точных свидетельств об этом нет, сомнения вызывает и факт захоронения, и само направление его путешествия. Все могло случиться во время лихолетья Ливонской войны (1563–1579), когда западные русские земли переходили попеременно под власть Литвы и обратно. Родной Тимофею Воронич как раз в это время становится «литовской заставой», и русское население просто бежит оттуда. А вот Полоцк, в котором тоже есть Софийский собор, до 1579 г. находился под властью Москвы.

Скульптура блаженного Тимофея создана из современного композитного материала – искусственного камня, напоминающего белый местный известняк. Художник талантливо использовала традиции как русской пластики, так и современной монументальной скульптуры. Решена сложная задача пространственного построения круглой скульптуры, которая смотрится только с фасада, в силу того что установлена на повороте дороги. Сзади, в непосредственной близи памятника, находится небольшая сосновая рощица. Таким образом, фигура как бы вставлена как парковая скульптура в природную нишу. Особую красоту памятнику придают виртуозно выполненные произведения мозаичного искусства: икона Богоматери «Одигитрия» и Архангелы в медальонах. Эклектизм этого памятника характерен для русской скульптуры XV–XVI в., знаменующую начало влияния западного искусства на русскую художественную традицию. Можно хотя бы вспомнить фигуру Георгия Победоносца работы В.Ермолина, украшавшую с 1464 по 1491 г. главные Фроловские ворота Московского Кремля. Образ св. Георгия, в белом камне, был выполнен так же – без нимба над головой. В Православной Церкви не было традиции установления скульптурных изображений святых, как в католической. Поэтому Георгий Победоносец воспринимался не столько как святое изображение, сколько был символом побед Ивана III и Московского государства.

Облик св. Тимофея так же аллегоричен, хотя фигура выполнена вполне реалистично. Потому что сама тема диктует применение условных изображений и символики иконы Божией Матери и Архангелов. О предстательстве Божией Матери и Ее заступничестве напоминает и надпись на пьедестале: «Да пребудет на нем Благодать и Милость Божия великая». Фигура святого, который вошел в историю, потому что был кроток, незлобив и послушен воле Божией, развернута в сторону монастыря. Блаженный Тимофей своим присутствием утверждает Истину, которая есть Христос. Чин освящения памятника, сопровождаемый благодатным обильным дождем, возглавил 30 июля 2020 г. епископ Великолукский и Невельский Сергий. Установлен памятник на средства благочестивых паломников, молитвами и трудами братии Святогорского монастыря.

Свято-Успенский Святогорский монастырь был возвращен в «бессрочное и безвозмездное пользование РПЦ» в 1992 г. Регулярные службы в Успенском соборе были возобновлены 29 мая, в преддверии дня рождения Пушкина (6 июня), при участии приснопамятного Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В монастыре находятся некрополь Ганнибалов-Пушкиных и могила поэта, которые остаются частью Пушкинского заповедника и охраняются государством. Жизнь в обители течет по монастырскому уставу, ежедневно монашеская братия поминает великого поэта, раба Божия «болярина Александра со сродники». Насельники монастыря продолжают традицию молитвенного подвига св. блаженного Тимофея за всю нашу землю: «Мы ж, братие, со страхом и верою приходим, приносящее свещи своя и вжегше, поставляем пред образом Пречистыя Богородицы, многа бо и до ныне преславная чюдеса и исцеления бывают с верою приходящим». А вокруг памятника, в небольшом уютном сквере, любят теперь встречаться друзья.
Мария Козмина, ст. научный сотрудник Пушкинского заповедника, искусствовед
13.01. 2021, прав. портал "Покров"

http://pokrov.pro/%D0%BF%....5%D1%8E
Прикрепления: 1889781.jpg(15.8 Kb) · 1119423.jpg(17.6 Kb) · 8509665.jpg(12.4 Kb) · 0349077.jpg(27.5 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Пятница, 12 Фев 2021, 21:21 | Сообщение # 8
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
ВОССОЗДАНИЕ КОЛОКОЛЬНЫХ ЗВОНОВ СВЯТОГОРЬЯ
Посвящается Галине Ивановне Кададиной


Уже более 40 лет, поднимаясь по монастырской лестнице 10 февраля в 14.45, мы вспоминаем А.С. Пушкина под торжественные звуки колокола. Но не того, про который старики вспоминали: «Бывало, придет Пушкин в монастырь, залезет на колокольню и ну звонить в большой колокол…». В 1944 г. он упал с разрушенной колокольни и по сообщению Чрезвычайной Государственной комиссии по расследованию злодеяний фашистских захватчиков, был «разбит на мелкие куски, валяющиеся в обломках кирпича по склонам горы»  .


Большую его часть сейчас можно видеть на монастырском дворе, под номером КП 287/4, часть фрагментов хранится в фондах Пушкинского Заповедника. 
Академик С.И. Вавилов писал: «Святогорский монастырь, где покоится прах А.С. Пушкина, восстановлен…точно в облике Пушкинской эпохи… Восстановление колокольни нельзя считать законченным до подвески колоколов, представляющих собой неотъемлемо архитектурно-композиционную часть». На Святогорской колокольне в пушкинское время имелось 16 колоколов, по документам 1911 гг. – 14. После войны С.С. Гейченко случайно нашел два искореженных колокола, которые «лил псковитянин посадский человек Фома Юрьев сын Котельник, в лето 7080 (1572)» . Несмотря на ходатайство АН СССР, колокола так и не были установлены, но идея не оставляла С.С. Гейченко: «Стремительно уходящий ввысь шпиль колокольни волнует, как высокая, мучительная нота, которой заканчивается песня о Родине…» . Долгое время об установлении колоколов можно было только мечтать: «До тех пор, пока не возвращу пейзажу звук, он будет мертвым. …Под звуки этих колоколов хоронили Пушкина» .


Дни памяти А.С. Пушкина отмечались даже в период, когда шла Вторая мировая война: «10 февраля исполнилось 108 годовщина со дня смерти великого русского поэта…У твоей могилы теперь, проходит передний край войны… Лира твоя звенит среди воинов, звенит и зовет на подвиги!» . А от Совинформбюро в этот день сообщалось: «В Восточной Пруссии, южнее Кенигсберга, наши войска, с боями заняли 30 населенных пунктов…» . Где-то там, со старинной кирхи, был снят католический колокол и привезен нашими бойцами на аэродром п. Сиверский, Ленинградской обл. К 1970-м годам его присмотрел Семен Степанович, искавший большой колокол для восстановления звонов Святогорской колокольни. В «Списке колоколов, составленных С.С. Гейченко в 1967–1978 гг.» числятся под номером: «15. Большой чугунный колокол из воинской части» .

Колокол был католическим, поэтому, к его «ушам» в виде колец приделали дополнительные перемычки для установки в стационарном положении и, не боясь греха, нашли подходящий железный язык (в католической традиции раскачивают колокол, а не язык, к которому считается грехом дотрагиваться). Талант собирателя и экспозиционера Гейченко был уникален. По словам писателя и литературоведа И.Андроникова: «Он настоящий артист своего дела, наделенный сильным воображением… Разыщет Гейченко какую-нибудь вещицу для Заповедника, найдет ей место – будет она жить как бы заново». Привезенный им «католик» был отлит в 1899, в год 100-летия со дня рождения Пушкина, но он не смог заменить тот большой колокол, о котором рассказывали легенды.

Звук Святогорского колокола был настолько запоминающимся, что в памяти народа остался «малиновым». По легенде, напечатанной в музейном путеводителе, когда монастырь сделал заказ на колокол, на заводе случилась проверка. И мастера были вынуждены все припрятанное ранее серебро кинуть в форму для нашего колокола. Из-за этого, звук колокола стал необыкновенным и был слышен за 25 верст. Эта легенда с «бродячим» сюжетом, имеет в основе литературный текст. Журналист и писатель Эмиль де Жирарден, анализировавший эти рассказы, писал о том, как мастера заставляли жертвователей кидать серебряный рубли прямо в огонь, мимо тиглей с плавящимся металлом. А после обжига, забирали себе остывшее серебро. Что же касается нашего колокола, то, как показали специальные исследования, он был отлит из чистой меди и олова, без добавления лома других цветных металлов, поэтому имеет на разломе, получившемся от падения, серебристый цвет и ровную зернистость.


Часто именно из-за этого цветового подобия серебру и возникало мнение о наличии его в колоколах. Наоборот, наличие различных примесей в виде золота, серебра, железа или «самоварного лома», только портят звук колокола. Но более всего, качество колокола зависит даже не от количества и качества того или иного металла, а от формы и резонирующего в нем звука. Благодаря резонансу увеличивается звучание и длительность, соответственно и громкость.


В течение более 20 лет С.С. Гейченко собирал колокола: «В 1980 г. 14 колоколов повесили на колокольню Успенского собора, и теперь в дни, посвященные памяти А.С. Пушкина, торжественный звон разносится далеко вокруг». Сам Гейченко пишет, что том, уже в 2 мая 1978 г. «началась перевозка колоколов. Подъем их на вершину холма, а с холма на звонницу». В 1992 г. 29 мая, в преддверии празднования дня рождения поэта, в Святогорском монастыре была проведена первая служба приснопамятным патриархом Алексием II, которого встречали под звон собранных Гейченко колоколов. Корреспондент И. Медведева записала его слова: «Наконец-то многие из нас поняли роковую отдаленность жизни от церкви, и даже спасение общества увидели в их новом сближении…»

Так случилось, что имя Пушкина и Гейченко собирают писателей, музыкантов, музейщиков и неравнодушных энтузиастов различных специальностей. Дирижёр, композитор и всемирно известный исполнитель маэстро М.Ростропович выстроил «мосты» взаимных симпатий и стал крестным отцом не только Славы Кададина, но и проекта по восстановлению колокольного звона Святогорской звонницы. Гейченко вспоминал: «Будучи в консерватории, встретился я нос к носу с Ростроповичем, который потащил меня к себе на обед, от чего я не смел отказаться. Подарил мне опус Б.Бриттена «6 стихотворений Пушкина». Ноты изданы в Лондоне с очень красивой обложкой, украшенной видом озера Малинец!..».

Когда-то Англия занимала «второе место по богатству колоколов, где звонить в колокол – любимое народное увеселение». В 2007 г., когда восстановили на городище Воронич разрушенный храм св. Великомученика Георгия, где Пушкин заказывал панихиду английскому поэту по Дж. Байрону, потребовалось изготовить набор колоколов на его колокольню. Для этого мы пригласили специалистов из Екатеринбурга – команду п/р замечательного мастера-реставратора С.Днепрова. После завершения этого проекта, настала очередь колоколов Святогорского монастыря и реконструкции большого колокола. Обследовав и убедившись в их разнохарактерности, мы поняли, что задача настроить их под восстановленный большой колокол нереальная, легче отлить новые. Все пушкиногорцы с детства знают, как звучит осколок колокол, когда приложишь ухо к нему, постучав камушком о его бока. Но теперь задача стояла посерьёзнее: с помощью специального била, обвязанного войлоком, со всего маха бить по нему, пока кампанологи из Екатеринбурга в музыкальных наушниках определяли его тон. Т.к. у каждого колокола есть основной тон, определяемый по высоте его звучания и добавочные тона, которые разнообразят основной звук и делают его неповторимым.

На самой ответственной стадии реализации этого проекта, в 2013 г. к нам присоединился В.П. Пак, известный приморский общественный деятель, предприниматель, благотворитель, орденоносец (6 госнаград России и КНДР). По профессии горный инженер, он является учредителем нескольких изданий и электронных СМИ, автором нескольких книг и фильма: «Путь к Богу». А еще человеком, стремящимся помогать своим ближним, по слову Христа: кто нуждается в тебе, тот твой ближний. Недаром ему, первому в Сибири и Дальнем Востоке, вручили госнаграду: «За благодеяние». Имя Пушкина и Гейченко, оказались близки ему, поэтому он без колебаний принял участие в проекте по отливке нашего 3-х тонного колокола. Он был восстановлен в 2015 г. и на нем та же историческая надпись: «В Святогорский монастырь Пречистые Богоматери честного ея Умиления тщанием тоя обители игумена Иннокентия…». Здесь, в Святых, Пушкинских Горах, происходит благодатное объединение людей разных профессий, возрастов и увлечений, как звучание разных колоколов на одной звоннице.


Результатом этого проекта явились еще 11 колоколов разного размера, подобранных по звукоряду. На одном из средних колоколов звонницы можно прочесть надпись: «Сия большая звонница с колоколами отлита в 2015 г. от Р.Х. при патриаршем правлении Патриарха Кирилла и управлении святой обители игуменом Макарием тщанием В.Пака и А.Кададина».


Теперь, в дни памяти А.С. Пушкина, по Уставу звонит перебор: медленные удары в каждый колокол, начиная с малого и удар «во вся», а затем перезвон во все колокола, начиная с большого колокола. Восстановлено звучание, которое слышал Пушкин: «Их музыка направляла мысль Пушкина, когда ему стала являться тень царя Бориса Годунова. Эти колокола пропели Пушкину прощальную траурную песнь в 1837 г., когда его прах опускали в родную землю…». А впереди у нас очередной инновационный проект – восстановление колокольни церкви Казанской Божией матери, в рамках церковно-исторического и музыкально-акустического интереса к озвучиванию этой заповедной земли.
А.А. Кададин, меценат, Пушкинские Горы, СПб.),
М.А. Козмина, ст. научный сотрудник Пушкинского Заповедника

https://vk.com/@pushki....togorya

ПСКОВСКИЙ ГОСАРХИВ ПОКАЗАЛ ОРДЕН НА ЗАХОРОНЕНИЕ ПУШКИНА В ОБИТЕЛИ
Госархив Псковской обл. опубликовал исторический документ на захоронение тела А.С. Пушкина в Святогорском монастыре. Полное наименование документа, датированного 4 февраля 1837 г., - «Ордер настоятелю Святогорского монастыря архимандриту Геннадию на перевоз тела А. С. Пушкина и предание его земле в Святогорском монастыре».

   
«Обратите внимание на строчку о причине выбора места - "согласно желанию покойного". Предписано не проводить "никакой встречи, словом никакой церемонии кроме того, что обыкновенно по нашему церковному обряду исполняется", - отметили в архиве.
10.02. 2021. ПНЛ
https://pln-pskov.ru/society/405222.html
Прикрепления: 9304627.jpg(7.7 Kb) · 0877967.jpg(16.0 Kb) · 3798732.jpg(12.9 Kb) · 4068935.jpg(16.6 Kb) · 9420218.jpg(13.0 Kb) · 1177458.jpg(14.8 Kb) · 3785099.jpg(58.1 Kb) · 7993792.jpg(39.1 Kb) · 3919029.jpg(16.4 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Воскресенье, 21 Фев 2021, 11:33 | Сообщение # 9
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
СВЯТОГОРСКИЙ МОНАСТЫРЬ: СКОРБЬ И УТРАТА
18 февраля. исполнилось 10 лет этой страшной трагедии


В ночь с 19  на 20 февраля 2011 г. в Святогорском монастыре произошел пожар. Погиб  послушник монастыря Виктор.

Летним июльским днем, когда я в качестве паломника по Святогорским пушкинским местам вступила на территорию Успенского монастыря,  мое внимание привлек дом за оградой и запущенный сад. К нему, под горку, вела тропочка. Дом сфотографировать можно было только со ступенек лестницы, т.к. калитка, ведущая к нему, была закрыта на кодовый замочек. Пока я любопытствовала, один из послушников предложил мне туда проникнуть и сфотографировать его ненапрасный труд: он высвободил яблоневый сад от ивовой поросли и небольших осин и берез. В яблоневом вертограде было чисто и светло. Запечатлев  сад я совсем забыла о доме, а жаль, потому что дом тот, прежний, увидеть уже не придется...

Пожар в Святогорском монастыре начался ночью, и конечно, как это бывает часто, к борьбе с огнем не был готов никто. Насельники Успенского монастыря после субботней всенощной и вечерних молитв почивали уже с надеждой и верой до утра. Загорелся тот самый двухэтажный дом, о котором упоминалось выше. По предположению братии возгорание началось в келье послушника Виктора. Огонь и дым уже стали явными ближе к полуночи. Первый этаж дома занимала просфорня и кельи. Локализовать пожар вовремя не удалось. В комнате загорелся электрокалорифер, прикрепленный к стене. Почти единовременно произошло короткое замыкание в сети и в доме погас свет. Все пространство внутри дома наполнилось едким дымом. Дом кирпичный, оштукатуренный снаружи. Перекрытия, пол и потолки  в нем деревянные. Внутри дом разделен пополам кирпичной кладкой, поэтому огонь перейти сразу на вторую половину не смог. Когда заполыхала левая часть дома и крыша, огонь овладел через неё вторым этажом. Прибывшие на место пожара 2 пожарных расчета подъехать близко к дому, стоящему на горке, не смогли, т.к. дорожный спуск обледенел, а предварительно золой или песком он не был посыпан. От машин с резервуарами воды протянули шланги и качали воду, стараясь достать 2-й этаж горящего дома. Воды для тушения не хватало, и пожарникам приходилось ездить на дозаправку каждые 30 мин. А на улице тем временем столбик термометра опустился до -27 гр. В обстановке задымления и полной темноты сориентироваться было сложно, но когда пожар стал охватывать весь дом целиком, то священникам пришлось прыгать со 2-го этажа  на утоптанный снег возле дома. Уже позже пожарные МЧС помогли достать из келии о.Зосимы монастырские канцелярские документы, ноутбук и все необходимое, что восполнить было бы сложно, и что могло исчезнуть в огне. Но послушника Виктора  уже никто не спасал. В первый час пожара к нему пытался пробраться благочинный монастыря иеромонах Трифон. Он разодрал руки в кровь, и уже просунулся в келью, но поступивший свежий воздух усилил возгорание. Слышен был стон погибающего человека. Балка перекрытия 2-го этажа рухнула и преградила путь. Спасатели проникнуть в дом не спешили, а находившийся в нем человек, вынести задымление более 5 мин. не смог бы. Тело Виктора пришлось изъять уже после пожара на следующий день. Дом горел до обеда следующего дня.

Утром в воскресенье, 20 февраля, в Успенском храме монастыря шла Божественная литургия. В этот день клиросный монашеский хор сменился на сочувствующий хор прихожан, который обычно поет только по субботам.«Блаженни плачущие, яко тии утешаться». Да утешит братию слово Божие за претерпение временных скорбей. Мы же, сочувствующие в скорби и утрате, будем уповать на Господа в обретении благ вечных. Послушник Виктор был невообразимо большой и крепкий молодой еще человек. Про таких говорят: «настоящий русский богатырь», образ которого издревле сложился на Руси. Тем прискорбнее, как и в сказке, его безвременный уход, когда он столько мог бы еще сделать! Хочется верить в его воскресение...

Виктор исполнял послушание водителя в монастыре. Весь провиант, который закупался для Святогорского монастыря и в Столбушенский Успенский скит был достовляем им. Все переезды по области и России с духовником обители, иеромонахом Ионой тоже. Можно сказать, что послушник Виктор был правой рукой о. Ионы. Но основное, чего лишился монастырь, это безотказного помощника, бесхитростного и доброго, истинного воина Христова. Виктор был родом из Приморья, избрал он именно Святогорье, побывав в России почти везде. Утешает лишь одно, что преставился он именно в монастыре, где молитвенно его будут вспоминать в монастырском синодике пока стоит обитель.
Варвара Воскресенская 
02-03-2011. Псковская епархия

http://pskov-eparhia.ellink.ru/browse/show_news_type.php?r_id=6401
Прикрепления: 6728429.jpg(14.2 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Среда, 12 Май 2021, 21:42 | Сообщение # 10
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
НАЧАЛИСЬ РЕМОНТНО-ВОССТАНОВИТЕЛЬНЫЕ РАБОТЫ НА МОГИЛЕ ПУШКИНА
В Пушкинских Горах на территории Свято-Успенского Святогорского монастыря 12 мая, начались ремонтно - реставрационные работы на объекте культурного наследия федерального значения «Могила Пушкина Александра Сергеевича». Подрядная организация - «Северо-западная дорожная компания»


Проект ремонтно-реставрационных работ в рамках гос. заказа подготовили специалисты организации «Артруст». Заказчиком выступила автономная некоммерческая организация «Возрождение объектов культурного наследия в Пскове (Псковской обл.)».Проект разработан с учетом требования максимального сохранения подлинных материалов, конструкций и отделки объекта культурного наследия. Он предполагает реставрацию мраморного обелиска, цокольных камней и др. элементов памятника, золочение декоративных элементов, изготовление нового защитного светопрозрачного колпака и мн. др..Все мероприятия выполняются на основании разрешения, выданного комитетом по охране объектов культурного наследия Псковской обл. Планируется, что работы будут завершены в конце июля 2021 г.
12.05. 2021. ПНЛ
https://pln-pskov.ru/culture/413785.html

ПЛАНОВЫЕ РЕСТАВРАЦИОННЫЕ РАБОТЫ НА МОГИЛЕ А. С. ПУШКИНА
12 мая – 25 июля 2021 г.

На объекте культурного наследия федерального значения «Могила Пушкина Александра Сергеевича» будут проводиться плановые реставрационные работы, включающие в себя:

1 этап:
Подготовительные работы.
Реставрация гранитной части памятника.

1. Очистка поверхности камня от всех видов загрязнений.
2. Удаление старых, разрушающихся реставрационных мастиковок с заменой на новые.
3. Дополнительное обследование крепежа блоков гранита.
4. Мастиковка небольших утрат и трещин раствором камнезаменителя. Заполнение швов между блоками.
5. Биоцидная обработка поверхности.
6. Обработка защитными составами поверхности камня.
7. Закрепление и выравнивание уровня камня.

Реставрация натурального мрамора.
1. Очистка поверхности камня от всех видов загрязнений.
2. Удаление старых, разрушающихся реставрационных мастиковок с заменой на новые.
3. Воссоздание небольших утрат из камнезаменителя.
4. Мастиковка трещин, сколов, выбоин.
5. Биоцидная обработка поверхности.
6. Консервационная обработка всех поверхностей камня защитными составами.
7. Очистка креста от дикой патины.
8. Золочение креста сусальным золотом.
9. Консервационная обработка поверхности креста защитными составами.
10. Тонировка посвятительной надписи на цоколе памятника.

Реставрация металлического ограждения.
1. Демонтаж и рихтовка поврежденных деталей.
2. Устранение деформаций ограждения.
3. Ремонт поврежденных элементов.
4. Очистка старого красочного слоя.
5. Химическая очистка.
6. Консервационная обработка поверхности ограды защитными составами.
7. Монтаж металлических конструкций.

2 этап
Изготовление защитного футляра, предохраняющего памятник от неблагоприятных факторов атмосферы.

1. Выполнение каркаса футляра в заводских условиях по проекту.
2. Сборка каркаса футляра.

Установка водоотводных лотков

Работы будет проводить ООО «СДК», которое имеет лицензию на осуществление деятельности по сохранению объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов РФ № МКРФ 00067 от 13 июля 2012 г. Экскурсионное обслуживание по Святогорскому монастырю и некрополю Ганнибалов-Пушкиных не изменится. Просим отнестись с пониманием к тому, что к могиле поэта будет невозможно подойти на близкое расстояние.
http://pushkinland.ru/2018/news/news21/news32.php

Продолжаются реставрационные работы на объекте культурного наследия федерального значения «Могила Пушкина Александра Сергеевича».
18 мая были проведены подготовительные технические работы: установка лесов и конструкции над памятником для защиты от дождя. Начались первичные работы по сухой и химической расчистке от биозагрязнений на памятнике и мраморной балюстраде. Частично проведено удаление связующего раствора из швов гранитного основания.  Специалисты из Санкт-Петербурга восстанавливают первоначальный вид мраморной стелы, гранитного постамента, ограды и балюстрады вокруг. Для работы они используют парогенератор, специальные инструменты и моющие средства. Памятником в Пушкинских Горах занимается та же компания, что проводила реставрацию Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге.


https://vk.com/pushkin_zapovednik
Прикрепления: 6406660.jpg(20.2 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Воскресенье, 06 Июн 2021, 09:53 | Сообщение # 11
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
Завершился первый этап реставрации на объекте культурного наследия федерального значения «Могила Пушкина Александра Сергеевича (1799–1837)».

  
Сотрудникам Пушкинского Заповедника, членам реставрационного совета, были представлены итоги проделанных работ. Установлена металлическая ограда, которая, по словам реставраторов, находилась в очень сложном техническом состоянии (коррозия, следы, оставленные Второй мировой войной, деформация элементов). В обновленном позолоченном состоянии вернулся на свое исконное место и металлический крестик, золотом заблистала посвятительная надпись. Установлена специальная металлическая стойка для возложения цветов. В обновленном (очищенном от биозагрязнений) виде предстала и мраморная балюстрада, работы над которой были подарком музею от реставраторов. Место последнего упокоения поэта в обновленном виде снова готово принимать своих посетителей.

  
Пушкинский Заповедник выражает большую благодарность каждому из 10 реставраторов, трудившихся на таком сложном объекте, за высокий профессионализм, возможность искать и находить компромиссные решения, которые в конечном итоге удовлетворяли самого взыскательного наблюдателя, а так же за умение общаться с иногда очень любопытными посетителями нашего музея.
https://vk.com/pushkin_zapovednik?w=wall-50667602_17922
Прикрепления: 7382617.jpg(30.1 Kb) · 8294196.jpg(22.4 Kb) · 6842311.jpg(13.3 Kb) · 1720876.jpg(46.1 Kb) · 2836045.jpg(30.7 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Воскресенье, 06 Июн 2021, 10:09 | Сообщение # 12
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
ЛИТИЮ ПО УБИЕННОМУ ПУШКИНУ ОТСЛУЖИЛИ В СВЯТОГОРСКОМ МОНАСТЫРЕ
Сегодня, в канун 222-го дня рождения А.С. Пушкина, в Святогорском Свято-Успенском монастыре, у могилы поэта и некрополя Ганнибалов и Пушкиных отслужили литию по «приснопоминаемому убиенному болярину Александру». Службу провел настоятель обители, игумен Василий с братией.


Жители и гости Пушкиногорья, губернатор Псковской обл. М.Ведерников, участники Дней Пушкинской поэзии и русской культуры, сотрудники музея-заповедника А.С. Пушкина «Михайловское» принесли цветы к могиле поэта. К памятнику возложили корзины цветов от администрации президента РФ, Минультуры РФ, Пушкинского Заповедника, ИРЛИ РАН.

Директор музея-заповедника Г.Василевич сказал, что Пушкинский праздник - не время праздности, но время сосредоточенности, своеобразного отчета перед остальными и самими собой обо всëм проделанном за минувший год. Директор обратил внимание собравшихся на впервые за много десятилетий отреставрированный памятник поэту и поблагодарил всех, кто делом и молитвенно помог свершить этот труд, в первую очередь - митрополита Псковского и Порховского Тихона. О том, что Пушкин не только гений, на чьих стихах выросло не одно поколение россиян, но и живой человек, которому нужна наша молитвенная поддержка, напомнил собравшимся отец Василий. Затем поэта вспомнили его стихами.
https://vk.com/club19631019?w=wall-19631019_8477
Прикрепления: 5881213.jpg(27.3 Kb) · 4458347.jpg(23.8 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Пятница, 01 Окт 2021, 16:52 | Сообщение # 13
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
О НАЧАЛЬНОЙ ИСТОРИИ СВЯТОГОРСКОГО УСПЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ


Святогорский Успенский монастырь находится в Псковской обл., в 4 км от древнего городища Воронича, в 40 км от г. Опочки и в 120 км к югу от Пскова. В различных справочниках и путеводителях говорится, что монастырь построен по повелению царя Ивана IV Грозного в 1569 г. на месте прежней часовни по случаю явления икон Божией Матери «Одигитрия» и «Умиление». Монастырь находится на живописном холме, в старину называвшемся Синичьей, а после устроения обители – Святой горой. Начальная история Святогорского монастыря, хорошо известного почитателям творчества А.С. Пушкина, практически не изучалась. Пожар в Святогорском монастыре 5 марта 1784 г., когда сгорела Никольская церковь, уничтожил все монастырские документы, старинные грамоты, указы, поэтому исследователям приходилось по крупицам собирать материал, случайно сохранившийся в др. архивах.


Первым историком Святогорского монастыря можно назвать митрополита Евгения (Болховитинова), который в 1821 г., будучи архиепископом Псковским и Изборским, кратко написал о первых чудотворениях на Синичьей горе, которые привели в дальнейшем к основанию обители. Из письма архиерея тогдашнему игумену Святогорского монастыря Ионе известно, что первоначально о. Евгений попросил настоятеля представить сведения об обители, однако они его не удовлетворили: «Вместо присланного Вами в консисторию необстоятельного описания вашего монастыря я сочинил обстоятельнейшее». В своем произведении историк ссылался на древнюю монастырскую летопись, которая хранилась здесь в начале XIX в.  Позднее эта рукопись затерялась, но сохранились несколько поздних рукописных повестей различных редакций, протографом которых, вероятно, она являлась. Название их видоизменялось. Одно из таких названий: «Повесть и сказание о явлении иконы Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии во Псковской обл., в Ворониче, иже на Синичьи горе». Обычно исследователи приводят сокращенное название: «Повесть о явлении икон на Синичьей горе».

На протяжении XX в. периодически обнаруживались новые списки этой повести. Позже, к 2004 г., было известно уже 25 списков Повести. Во всех этих списках Повести описываются явления 2-х икон Богородицы юродивому Тимофею, а также различные чудеса. В Пространной и Компилятивной редакциях приводятся описания 3-х позднейших чудес, связанных с этими чудотворными образами. Каждая из редакций дает кое-что новое для начальной истории монастыря, и более важные сведения – для истории этой обители в 1-й половине – середине XVII в. Соборный иеромонах Александро-Невской лавры Иосиф (Баженов) попытался выяснить, когда был организован 1-й крестный ход из Святогорского монастыря в Псков с чудотворными иконами. В конце XIX в. подробное описание Святогорского монастыря осуществил игумен Иоанн (Мазь).


Он возглавлял монастырь с 25 марта 1895 г. В отличие от краткого описания монастыря 1898 г., которое было напечатано «иждивением В.А. Лемени-Македона, адьютанта Санкт-Петербурго-Варшавского жандармского полицейского управления», состоящего из 12 страниц, в книге игумена Иоанна 1899 г., почти в 20 раз превышающей по объему краткое описание, приведено много новых сведений, а главное – документы по истории монастыря и его прежних земельных владениях. Однако по ранней истории монастыря, кроме рассказа о первых чудотворениях и основании обители, в его труде сведений нет.История Святогорского монастыря неразрывно связана с историей расположенного поблизости города, позднее городища, Воронич, о котором исследователи также сообщают очень мало. Воронич к середине XVI в. являлся довольно крупным городом, 2-м по величине в Псковской земле, имел свыше 430 посадских дворов. Из монастырей, существовавших здесь в середине XVI в., известны мужские Никольский, Спасский, Михайловский, Кузьмодемьянский, а также женские Успенский и Покровский. Н.С. Суворов указал также Ильинский монастырь (известна церковь во имя Илья Пророка из Вороноча).

В 1546 г. по пути из Новгорода в Псков в Ворониче останавливался вел. князь Иван IV Васильевич со своей свитой. О пребывании его здесь есть информация в летописях. Так, например, в Новгородской 2-й летописи сказано, что 14 ноября 1546 г. «в неделю на Филипово заговейно в 6 часу дни» великий князь с братом Юрием и Владимиром Андреевичем Старицким приехал из Москвы в Новгород, а затем выехал в Псков «того же месяца в 20 день». В Кратком летописце Новгородских владык уточняется, что Иван IV приехал в Новгород «лета 7055 ноября 14 в неделю на память св. апостола Филипа» (т. е. в воскресенье 14 ноября 1546 г.). Он находился в Новгороде «10 дний, и в 11 день, в среду, поехал во Псков». В Псковской 3-ей летописи прибытие вел. князя в Псков отнесено к 28 декабря. Здесь говорится, что он с братом «быша в Новегороде и въ Пскове, месяца декабря 28, в неделю, одноу нощь ночевавъ и на дроугую нощь на Вороначи был, а третьюю нощь былъ оу Пречистеи оу Печере, паки въ Пскве в среду, и бывъ немного, и поеде к Москвы, с собою взем князя Володимера Ондреевича». Судя по приведенному тексту летописи, прибыв в воскресенье 28 декабря в Псков и переночевав там, великий князь в понедельник 29 декабря выехал в Воронич и уже вечером находился там. В Псковской 1-й летописи маршрут указан иначе. После посещения Иваном и Юрием Новгорода (даты не указаны), говорится: «Да и во Пскове был в вотчине своеи на поклон к Живоначальнеи Троицы, декабря в 28, на паметь преподобномученика Стефана новаго, да оу Пречистые был в Печерском монастыре, и деревень монастырю дал много, и исадами пожаловал многими; да и на Тифине был оу Пречистые молитися Господоу Богоу и Пречистеи Его Матере, чтобы государю нашему дал Богъ на враги победу и одоление на измаилтеские род». Далее говорится о венчании на царство 16 января 1457 г., в то время как о посещении Воронича ничего не сказано. Также говорится, что 28 декабря вел. князь с братом приехали с Москвы «в пять днеи в Великии Новград». Потом, после информации о грабеже Софийского собора и пытках ключаря и пономаря, идет текст: «И был в Новегороде одну ночь, начовал в неделю, на другую ночь на Вороночи был у Пречистеи Богородицы на Синичьи горы, в третию нощь был у Пречистые Богородицы в Печорахъ, а во Пскове в среду не много был и поехал к Москве; и князь Володимиръ с ним, а князь Юрьи остался во Пскове, и побыл немного и съехаль к Москве».

Через много лет, когда псковский летописец составлял данный текст, этот монастырь был уже хорошо известен, правда, горы названы еще Синичьими, а не Святыми. Е.Б. Французова считает иначе: «Накануне венчания на царство, в конце декабря 1646 г. вел. князь Иван Васильевич вместе с братом Юрием совершил паломническую поездку на Северо-Запад, последовательно посетив Новгород Великий, Воронич, Печерский монастырь и Псков». Значит «уже к 1540-м гг. можно отнести начало особого почитания Богоматери на Синичьих горах и возникновение интереса к этому месту со стороны Ивана IV». Я считаю, что следует все-же больше доверять «Повести о явлении икон на Синичьей горе». Во всех списках Повести подчеркивается, что здесь до середины 1560-х гг. ничего не происходило.

Первые чудеса на Синичьей горе, вслед за которыми появился и монастырь, произошли спустя почти 20 лет после посещения Иваном Грозным Воронича. Именно с этими чудесами связаны и последующие упоминания Воронича в летописях. В годы Ливонской войны он стал базой развертывания русских войск. Воеводой здесь в 1566-67 гг. служил Федор Васильевич Шереметев. В случае похода литовских войск к Пскову он должен был возглавлять передовой полк: «В Ворониче воевода Ф.Шереметев. А нечто пойдут литовские люди ко Пскову, и Федору быти во Пскове же; а каково будет дело, и быть по полком изо Пскова воеводам: В большом полку князь И.Канбаров. В передовом полку Ф.Шереметев». В ноябре 1567 г. здесь вновь побывал царь Иван IV: «Ноября в 13 день, в четверток, царь князь великий Иван Васильевич всея Руси, и с ним сын его болшей Иван Иванович, были во земли во Псковской, стояли в Красном городке; из Красного городка воротились, погнали к себе к Москве».

К этому времени относятся первые упоминания в летописи о Синичьих горах, связанные с чудесами от вороничских икон. Так, под 1565-66 г. в Псковской 3-ей летописи сразу после информации о поставлении митрополитом Филиппа (Колычева) летописец записал: «Того ж лета явися в Вороначщине, на Синичьих горах, на городищи проща именем Пречистые Богородицы и многое множество прощение человекам всякими недуги начася». Церковный собор поставил Филиппа на митрополичью кафедру 25 июля 1566 г., следовательно и сообщение летописца о появлении на Синичьих горах Богородичных икон относится к лету 1566 г. Даты первых чудотворений и соответственно основания монастыря, приведенные в Псковской летописи (в которой есть информация только о первых чудесах) и в монастырских повестях отличаются. В Псковской летописи говорится о первых чудесах в 1566 г., а в монастырских записях – о 1563 и 1569 гг. Наиболее подробно о явлениях чудотворных икон на Синичьей горе рассказал игумен Иоанн (Мазь). Повествование об этом начинается с 1562-63 г., с рассказа о пастухе Тимофее из Воронича.

Однажды вечером Тимофей пас скот вблизи реки Лугвицы (Луговки). Он увидел в воздухе в чудном сиянии образ Божией Матери. Ее голос велел ему идти на Синичью гору, где он увидит благодать. На Синичьей горе, куда Тимофей пришел уже в темноте, он ничего не нашел, поэтому предался молитве и провел так всю ночь. Под утро вновь явился перед ним образ Божией Матери. Тимофей услышал голос, что через 6 лет на сей горе просияет благодать Божия, и чтобы тогда он вновь пришел на это место. Затем образ исчез, а Тимофей вернулся к своему стаду. Утром, пригнав скот в Воронич, он зашел в местную церковь св. Георгия и увидел эту же икону Божией Матери, стоявшую в притворе. Он никому не объявил о том, что произошло вечером и ночью, но помнил об этом чуде, все время молился в Георгиевской церкви перед иконой и ждал, когда пройдут 6 лет.

За это время произошло много событий. После того, как хозяин отпустил Тимофея, наградив его, он все отдал бедным женщинам, «вдовицам и сиротам» в женский Покровский монастырь  В одном из списков Повести, говорится, что Тимофей пришел в монастырь, находящийся в самом Ворониче,: «Сам же паки в первой ветсей ризе поиде во град Вороничь, где вниде в церьковь Покрова Пресвятыя Богородицы, яже в девичье монастыре, и помолився в оной, и прочия все святыя храмы в оном граде обшед, моляшеся в них Богу». Про этот же женский Покровский монастырь на Ворониче говорится и в компилятивной редакции: «Он же пришед тоя же веси Воронича к церкви Покрову Пречистей Богородицы в девичь монастырь».
В писцовой книге 1586–1587 гг. женский Покровский монастырь в Ворониче упоминается довольно часто. В нем жили Богдан Иванов и Кирилл Лебедь, владевшие многочисленными огородами. Причем в описании повторяется, что эти люди не имеют своих дворов, а живут в Покровском женском монастыре. Сам монастырь имел ниву возле реки Луговицы, возле черной деревни Болтохновой и полянской дороги. Ему также принадлежали 3 нивы с гумном и овином возле деревни Глушневской Богородицкой губы и др. угодья. Таким образом, Покровский женский монастырь в самом Ворониче во времена Тимофея существовал.

В Повести упоминается и местный помещик Михаил, у которого работал Тимофей. Всего в Вороничском уезде указан 21 светский владелец земли. Среди них названы 2 Михаила – Александров сын Сумароцкий и Алексеев сын Неклюдов. Вероятно, Тимофей работал у одного из них. Летом 1569 г. Тимофей пришел на Синичью гору и нашел стоящей под сосной другую икону Богородицы – «Одигитрия». Он сделал возле сосны и иконы шалаш, вырыл пещеру, где провел в молении 40 дней. Спустя 40 дней, во время молитвы, он увидел у сосны в сиянии небольшую пядичную икону Божией Матери «Одигитрия». «Глас, от иконы произшедший», повелел ему объявить жителям Воронича, чтобы все священники и жители пришли в пятницу «по неделе Всех святых» на Синичью гору с иконой «Умиление Божьей Матери», той самой, которую Тимофей видел 6 лет назад и которая по-прежнему находилась в вороничской Георгиевской церкви.

Сначала Тимофею никто не поверил, а местный священник Никита, служивший при Георгиевской церкви, его отругал, однако после этого сильно заболел, едва не лишившись рассудка. Придя в свою церковь, священник услышал глас от иконы, чтобы он и все жители прислушались к словам пастуха. Уточнялось, что крестный ход с Георгиевской иконой «Умиление» из Воронича на Синичью гору следовало начать от вороничской Воскресенской церкви «в девятую пятницу по святой Пасхе». После этого жители Воронича послушались Тимофея и организовали крестный ход на Синичью гору. В тот момент, когда его участники добрались до реки Луговицы, начались первые исцеления больных людей. Они продолжались все время, пока икону несли до Синичьей горы и на самой горе. Во время богослужения на Синичьей горе на сосне вновь появилась небольшая пядничная икона «Одигитрия», которая потом поднялась в воздух, никому не даваясь в руки, и спустилась лишь в руки Тимофею. Обо всем этом сообщили псковскому наместнику князю Ю. Токмакову. Когда сведения о чудесах и исцелениях подтвердились, наместник доложил о них царю. Иван Васильевич отправил следователей, которые осмотрели место, выслушали свидетелей. После этого на Синичьей горе, прозванной в народе «святой», поставили часовню.

Предположу, что после явления чудотворных икон пастуху Тимофею в результате расследования, производимого по указанию псковского наместника князя Ю.И. Токмакова, а потом по царскому указу, специальными дознавателями, были записаны расспросные речи многих свидетелей. Эти расспросные речи и послужили в дальнейшем основой для рукописных повестей и рассказов о чудесах.

«В следующую осень», 1 октября, на праздник Покрова Пресвятой Богородицы состоялся 2-й крестный ход на Синичью гору, однако после праздника, в ту же ночь, часовня на Синичьей горе сгорела. Остались целы только 2 иконы Божией Матери. Икону «Одигитрия» нашли среди пепла, а «Умиление» – на той же самой сосне. Было проведено очередное расследование чуда, после чего царь приказал воздвигнуть каменную церковь во имя Успения Божией Матери. Престол церкви следовало устроить на пне той самой сосны, где было явление иконы пастуху Тимофею. Сосну срубили, пень от сосны остался, он и сейчас находится в алтарной части Успенской церкви. Икону «Умиление» поставили в этой же церкви у царских врат. Так был основан Успенский мужской монастырь на Синичьих горах.

Строительство церкви заняло несколько лет и завершилось в 1569 г., после чего царь указал устроить здесь монастырь и выделить ему в вотчину земли в окрестностях Воронича. Дата царского указа об основании монастыря попала в некоторые источники, в том числе в клировые ведомости. Игумен Иоанн в свое время работал с монастырскими описями этих клировых ведомостей. Он отметил, что на иконостасе Успенского собора в особой надписи (на северной стороне 5-го яруса в круглом клейме) говорится, что храм построен в 1565 г., хотя в известных ему монастырской описи и клировых ведомостях указан 1569 г. На основании этого о. Иоанн счел, что надпись является ошибочной. П.М. Строев также считал, что монастырь основан в 1569 г., но при этом первым настоятелем его указал Исайю в 1633 г. По 2-й версии возникновения обители, высказанной митрополитом Евгением (Болховитиновым), в 1569 г. была построена только каменная Успенская церковь (либо ее строительство лишь началось). По мнению историка, Синичьи горы «по явлению на них в 1563 и 1569 гг. чудотворных икон Божия Матери прозваны “святыми”, и с тех пор создана была на месте явления их на самом высшем холме горы каменная Церковь во имя Успения Божия Матери, а близ оной в долине, окруженной холмами, чрез 10 лет потом устроен и монастырь с братскою теплою церковью во имя св. Николая». Позже были сделаны приделы в честь Покрова Пресвятой Богородицы и в честь Ее образа «Одигитрия». Тогда же или позднее произошло освящение этой церкви, а основание монастыря следует отнести к 1575–1577 гг.


Документально действующий монастырь на Синичьей горе впервые отмечен в писцовой книге 1585–1587 гг. По народному преданию, после основания обители царь Иван Грозный пожаловал ей 15-пудовый колокол «Горюн». Надпись на нем гласит, что лит этот колокол «в лето 7059 8 сентября на Рождество Пресвятой Богородицы», т. е. в сентябре  1550 г. В конце XIX в. он еще находился в Святогорском монастыре.Спустя некоторое время из Успенского монастыря начались регулярные крестные ходы через Остров в Псков, а позднее – в Опочку, Красный и Велье. В рукописной «Повести о явлениях чудотворных икон на Синичьей горе, иже ныне зовема Святая гора, в Святогорском монастыре», составленной во 2-й половине XVII в., говорится о том, что с 1647 г. изменилось время прибытия икон в Псков и был уточнен обратный маршрут. Исследователи, в том числе игумен Иоанн, считают, что первый крестный ход в Псков состоялся в 1592 г., когда на Псковщине был сильный мороз. Первый известный игумен этого монастыря Иосиф упоминается в писцовой книге 1585–1587 гг. Митрополит же Евгений (Болховитинов) первым настоятелем монастыря назвал Зосиму (Завалишина), который в 1598 г. присутствовал на Земском соборе в Москве и в числе других священников подписал Утвержденную грамоту об избрании на царство Бориса Годунова. Однако в тексте подписанной на Соборе утвержденной грамоты имеются сведения только о псковском епископе Геннадии и игумене Псково-Печерского монастыря Иоакиме: «Вместо Печерского игумена изо Пскова Иакима Геннадья, епископа Псковского». После строителя Зосимы игумен Иоанн указал следующего настоятеля – игумена Феоктиста, имя которого значится на пожертвованном им монастырю толковом Евангелии: «Книга, глаголемая Толковия, два евангелиста Матфе Марко игумена Феоктиста а подписаль своею рукою со… Феофилъ». Затем, со ссылкой на монастырскую летопись, исследователь назвал игумена Вениамина. При нем, по преданию, в 1632 г. сама собой зажглась свеча «пред чудотворною иконою Умиления Пресвятой Богородицы». В Пространной и Компилятивной редакциях Повести приводятся описания 3-х чудес, произошедших в XVII в.

Первое чудо – со слепым «земледелателем Афанасием», который прозрел, – произошло при архиепископе Псковском Иоакиме (1616–1623 гг.). Про второе чудо говорится следующее: «Бысть же убо ино чюдо во обители на Святей горе, достойно убо, мню, и сие на среду изнести и яве изглаголати, еже содеяся в лета 7560 [1652] месяца сентября в первый день, при игумене тая обители Вениямине, в церкви пред чюдотворным образом Пресвятыя Богородицы Умиления загореся свеща сама о себе, никим же не возжена». Судя по данной записи, это чудо со свечой произошло 1 сентября 1651 г. Третье чудо связано с «земледельцем тое обители Григорием» при игумене Антонии. Однако настоятеля с таким именем игумен Иоанн в своей книге не указывает. Следующим настоятелем в 1633 г. у игумена Иоанна указан Исайя. В царской грамоте, отправленной воеводе Пскова князю Ф.А. Елецкому от 16 августа 1631 г., говорится: «Сказывал-де ему, архиепископу, с Опочки Синичьих гор игумен Исайя, что на Опочке Карп Ушаков пьет непрестанно». Имя еще одного игумена, Вениамина, упоминается в надписи на книге св. Иоанна Лествичника: «Святогорьскаго монастыря книга, глаголимая Лествица. Лета 7156 сентября 25 дана сия книга в Псковское… в монастырь Пречистые Богородицы Одегитрии Синичин при игумене Венеамине».

Уже в середине 1580-х гг. у монастыря имелась вотчина. Согласно челобитной игумена Святогорского монастыря Иосифа от января 1720 г., с 1585 г. монастырь владел деревней Рытица и пустошью Гришино. «Да в прошлом же 7093(1585) году октября в… день, по указу блаженные памяти великаго государя царя и великаго князя Феодора Иоанновича всея России, даны из дворцовых сел пустых земель Святогорскаго монастыря в вотчину Воронецкаго уезда, Георгиевской губе деревня Рытица, на речке Лугвице, да пустышь Гришинская». В писцовой книге 1585–1587 гг. при описании Вороничского уезда на городище Воронич отмечено одно пустое («порозжее») черное место, принадлежавшее ранее посадским людям (возможно, погибшим во время нашествия Стефана Батория), под двор на приезд «игумену Пречистенского монастыря Синичьих гор Иосифу с братией». Составители писцовой книги отметили, что на большой Опоческой дороге, если идти «от города ко всполью» по правой стороне в 1585 г. имелся огород местного пушкаря Кирилки Сидорова Ладилы размером 23 на 11 сажень, половину которого взял на оброк «игумен монастыря с Синичьих гор Иосиф с братией». В Егорьевской губе Вороничского уезда монастырю принадлежала пустошь Рытица, в Ильинской губе монастырь в 1585 г. владел пустошью Михалево, в Богородицкой губе – пустошью Букрово. В настоящее время это хорошо известная деревня Бугрово со своей знаменитой мельницей, воспетая А.С. Пушкиным в сцене дуэли Онегина с Ленским и в других его произведениях, сейчас – музейный объект.

Кроме того, монастырю принадлежали нетяглые пашни: «В Богородицкой губе. Успенья Пречистые Богородицы, что в Воронитцком уезде на Синичьих горах, да в Егорьевской губе пустошь Острецово, пустошь Олехново, пустошь Бардово, пустошь Пухово, пустошь Веригино, пустошь Печатниково, пашни перелогом 31 четь». Всего Святогорскому монастырю в это время, принадлежали 5 пустошей в Егорьевской, 3 пустоши в Ильинской и 9 пустошей в Богородицкой губах, а также нетяглая пустошь в Богородицкой губе. В 1620-х гг. к Успенскому монастырю был приписан вороничский Никольский монастырь. Что происходило в этих местах в Смутное время, источники не сообщают. Базирование отрядов А. Ю. Лисовского в конце 1610 – начале 1613 гг. в Острове, Ворониче, Красном, Заволочье негативно отразилось на местных жителях. Это следует, в частности, из дозорной книги 1614 г.  Монастыри, в том числе Святогорский, и их вотчины были сильно разорены. Возрождение Святогорского монастыря началось лишь после подписания Деулинского перемирия с Речью Посполитой в декабре 1618 г.
Приведенные сведения о начальной истории Святогорского монастыря, несмотря на их отрывочность, позволяют все же исправить неточности, содержащиеся в трудах ряда исследователей, выяснить имена некоторых неизвестных настоятелей данной обители и земельные владения монастыря в первые годы его существования. 
Я.Н. Рабинович
08.07. 2021. Журнал "Вестник церковной жизни"

https://www.sedmitza.ru/lib/text/10015260/
Прикрепления: 6083470.jpg(17.5 Kb) · 6040844.jpg(11.5 Kb) · 4275890.jpg(8.3 Kb) · 1417980.jpg(24.2 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Среда, 09 Фев 2022, 19:52 | Сообщение # 14
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
В УСПЕНСКОМ СОБОРЕ СВЯТОГОРСКОГО МОНАСТЫРЯ УСТАНОВИЛИ НОВЫЕ КИОТЫ ДЛЯ ЧУДОТВОРНЫХ ИКОН ОДИГИТРИИ И ФЕОДОРОВСКОЙ 

  

ЗАВЕРШЕНА РЕСТАВРАЦИЯ И ОБНОВЛЕНИЕ СТАРИННОГО ОКЛАДА ДЛЯ ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ОДИГИТРИЯ 
Непосредственно под размер самой пядичной иконы изготовлена новая рамка с нимбами, украшенными жемчугом и драгоценными камнями.

  
https://vk.com/club19631019?w=wall-19631019_8943
https://vk.com/club19631019?w=wall-19631019_897
Прикрепления: 2399096.jpg(25.7 Kb) · 3378871.jpg(30.3 Kb) · 7639889.jpg(30.6 Kb) · 8304881.jpg(16.6 Kb) · 7308825.jpg(19.4 Kb) · 2860385.jpg(22.7 Kb) · 2887747.jpg(21.6 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Воскресенье, 22 Май 2022, 20:25 | Сообщение # 15
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
30 ЛЕТ НАЗАД СВЯТОГОРСКИЙ МОНАСТЫРЬ БЫЛ ВНОВЬ ОТКРЫТ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ
18 мая 1992 г. Святогорский монастырь был вновь открыт для верующих!
Публикуем воспоминания свидетелей этого события:

В 1992 г. Свято-Успенский монастырь возвращён РПЦ. Наместником назначен игумен Сергий (Сосновский). Но ещё до этого на Покров 14 октября 1991 г. отец Сергий отслужил в храме первый водосвятный молебен с крестным ходом. Население было оповещено заранее, и собралось очень много народу – полный храм, несмотря на холод и ненастье.

Дни Рождества 1992 г. были снежными и солнечными, с морозцем. Успенский собор в монастыре был освобождён от экспозиции музея-заповедника и стоял пустой и холодный. На Рождество должен был впервые приехать наместник.
Елена Феодоровна организовывала встречу, хлопотала, чтобы был хор, народ в храме. И народу собралось много, стояли со свечами, уже темнело, света в храме не было. Отец Сергий после молебна поздравлял всех с Рождеством, говорил, что сегодня и люди на земле, и ангелы на Небе воспевают, величают Рождество Господа нашего Иисуса Христа. И мы, все собравшиеся в храме, как пастухи, пришедшие ночью к Младенцу в пещеру, пришли в ещё не подготовленный, тёмный собор встречать Христа. И нужно стараться начинать уже другую жизнь, со Христом".

Первую литургию отец Сергий служил на Радоницу 5 мая 1992 г.. Певчие были из Троицкого собора г. Острова. И впоследствии они часто приезжали на службы, пока мало-помалу не стал создаваться свой хор. Всё это далеко не сразу.
15 мая отец Сергий завёз кое-что необходимое для архиерейской службы, т. к. готовилась передача монастырю его главной, явленной здесь в 1569 г. иконы – «Одигитрии» Святогорской. После закрытия монастыря в августе 1924 г. эта чудотворная икона сохранялась верующими в Казанской церкви посёлка. Настоятель церкви протоиерей А.Балыш, к которому обратились за помощью прихожане собора, предоставил подсвечники, кафедру для архиерея. Ведь ничего не было тогда в соборе. Кафедра тяжёлая, в гору по Лесной ул., наверх по каменной лестнице в собор несли тоже казанские прихожане: староста Арсений, В.Михайлов.

Но сначала в субботу 16 мая служили всенощную в Казанском храме: митрополит В.Котляров (позже возглавил Ленинградскую епархию), игумен Сергий, настоятель Псково-Печерского монастыря отец Роман с отцом Экономом; настоятель Псковского Троицкого собора протоиерей Константин; протоиерей А.Балыш, 9 иподиаконов. Народу было мало. Служба шла торжественно-спокойно и очень красиво. Погода тёплая. Двери в храме распахнуты настежь.

 
Наутро в воскресенье 17 мая в 10 час. утра к Святым (Пятницким) воротам монастыря подошёл крестный ход из Казанской церкви: отец Александр и отец Сергий несут вдвоём чудотворный образ Божией Матери «Одигитрии». С певчими, с окроплением святой водой. Впереди идут дети, посыпая цветами дорогу иконе. В Святых воротах икону встретил митрополит Владимир. Вся дорога от Святых ворот по монастырскому двору и по лестнице до самого собора была уже с раннего утра устлана цветами, как это обычно делается в Псково-Печерском монастыре. Чудотворную икону обнесли вокруг собора. Потом началась воскресная литургия – благодатнейшая служба! Среди причастников было много детей и двое взрослых. В тот же день вечером икону, однако, унесли обратно в Казанскую церковь. Впоследствии, когда уже были налажены запоры и обеспечена сохранность, когда начались с 24 мая ежедневные утренние и вечерние службы, а по субботам и воскресеньям – божественные литургии, икону «Одигитрию» возвратили на своё «законное» место.

 
Напряженным был месяц май для молодой, ещё немногочисленной и совершенно неустроенной братии. Но уже 29 мая братия встречала Его Святейшество Патриарха Алексия II. Точно так же рано утром выложили цветочную дорожку, на сей раз – от Анастасиевских ворот. Черная «Чайка» подкатила прямо к тюльпанному красному кругу – и вышел во всём облачении величественный, но какой-то доступный и родной – наш Святейший Патриарх. Братия поднесла хлеб-соль и цветы. Все направились в собор, где Его Святейшество отслужил краткий молебен. Затем – лития на могиле А.С. Пушкина, после которой Святейший сказал проповедь. Голос и яркая речь его незабываемы. Проповедь была очень короткой, но в ней, кроме всего прочего, была изложена вся глубина взаимоотношений Пушкина с православием. Каждое слово – ёмкое и убедительное – принималось прямо в сердце слушающих. Патриарх читал стихи. Слово Пушкина в его передаче – это было Слово!

Потом Патриарх и сопровождавшие его архиереи и священники осмотрели монастырь, гостиницу и направились в сельцо Михайловское. Видно было, как радует его весенняя природа этих святых мест: пышное цветение незабудок и белой сирени, просторы и «двух озёр лазурные равнины». Неспешно прошёл Святейший по еловой, липовой аллее, по обе стороны которой дивно благоухали ландыши. Незабываемые дни! Сердечная любовь Патриарха к пастве, его благословение – это праздник, который всегда с тобой.

Многие иконы – числом  более 15 – были переданы в монастырь о. Александром из Покровской часовни на Тимофеевой горке. И впоследствии о. Александр не оставлял нас без внимания. Помню, как по инициативе Пушкинского заповедника накануне «Девятника» расчищали Тимофееву горку от мусора, который годами сносили к часовне по неразумию некоторые люди, «наводя порядок» у своих могил. О.Александр благословил наше дело, помолились. День был отличный: тишина, тепло. Работы очень много: оградки, венки, деревья, венки, ветки, листья – чего только не было. Трудились как-то по-особенному, почти торжественно. О. Александр открыл нам потом часовню, показал иконы, рассказал о месте, откуда была взята с кладбища лежащая ныне в часовне большая листовая плита-надгробие М.И. Осиповой из с. Тригорского. Две научные сотрудницы музея прибрались в часовне, вымыли пол. Потом заповедник посадил там цветы вокруг часовни. Отец Александр попросил список всех трудившихся, а было нас 18 человек, много мужчин, все крещеные православные. В сам праздник-девятую пятницу по Пасхе- 23 июня 1995 г. батюшка усердно молился на ектенье обо всех трудниках. А мы, закончив уборку, зашли в храм, уже празднично убранный, приложились к иконам, прочитали молитву «К кому возопию…» и разошлись по домам. И сейчас помнится этот благостный день: «дружно – не гузно». Да еще по благословению!

Когда архимандрит Сергий получил разрешение владыки оставить, согласно своему прошению, наместничество, то архиепископ Евсевий прислал на его место с прихода архимандрита Кенсорина ( в ту пору – игумена)- бывшего насельника Псково-Печерского монастыря. Они очень подружились с о. Александром. Когда о. Кенсорин первый раз пришел в Казанскую церковь, то вшед в ворота, увидел справа могилку с лавочкой и сидел, склонив голову. Молился? Потом в праздники он частенько сослужил о. Александру. И трогательно было смотреть, как в алтаре они исповедовались один другому, стоя на коленях в полном облачении.
21 июля 1995 года о.Кенсорин, иеродиакон Трифон, монах Николай сослужили о. Александру. Оба батюшки сказали проповедь и пригласили всех прихожан на праздничную службу в честь иконы «Одигитрия» в монастырь.30 июля там служил архиепископ Евсевий.
Во время крестного хода о. Кенсорин щедро окроплял всех святой водой. И так весело: как махнет кропилом-от алтаря до паперти. Остатки чаши-на головы близстоящих, то-то радости! Так было и 4 ноября 1995 г. на осеннюю Казанскую. Опять служили они все вместе.

     
Запомнилось отпевание, которое совершал о.Александр в Казанской церкви по новопреставленному директору Пушкинского Заповедника С.С. Гейченко. Хоронили Семена Степановича по его завещанию, на старинном кладбище городища Воронич, где уже захоронения были запрещены к тому времени. Страдая впоследствии тяжелой болезнью, о.Александр, тем не менее, заботливо подбирал и готовил себе замену.

Не забыть нам его завещания, которое он прислал со смертного одра, смиренно прощаясь с паствой. Написанное неровным, но все твердым, крупным почерком. Оно призывало всех из глубины батюшкиного сердца любить друг друга. Оно было помещено в рамочку на стене у свечного ящика в течение всего года. На заупокойной литургии при отпевании о. Александра было много священников и вся братия монастыря, множество прихожан. Светлая ему память и вечный покой в селениях праведных!
Элеонора Фёдоровна Лобанова
13.02. 2008.

http://pushgory.net/content/view/25/34/
https://vk.com/club19631019?w=wall-19631019_9043
Прикрепления: 3929015.png(94.6 Kb) · 8665307.png(83.1 Kb) · 4800475.png(89.9 Kb) · 0655045.png(68.9 Kb) · 4061274.png(46.4 Kb) · 8948167.png(46.9 Kb) · 7467412.png(21.1 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Суббота, 03 Сен 2022, 21:50 | Сообщение # 16
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
            5- 8 СЕНТЯБРЯ


Согласно Указу Псковской духовной консистории от 22 сентября 1813 г. в первый день сентября месяца было учреждено ежегодное крестное хождение в г. Новоржев, Опочку и др. окрестные села из Святогорского монастыря со святыми чудотворными иконами Божьей Матери. Поводом издания такого Указа явилась просьба жителей города Новоржева и окрестных сел о
принесении святых икон для возношения благодарственных молитв к Богу и Божьей Матери за спасение от гибели и разорения
французами в Отечественной войне 1812 г.

В этом году по благословению Высокопреосвященнейшего Сергия, епископа Великолукского и Невельского, принято решение о возобновлении крестного хода из святой обители в города Новоржев, Опочку, Красногородск и окрестные селения. В крестном ходе участвует чудотворная икона Божией Матери Феодоровская Святогорская

 Понедельник, 5 сентября
10:30 - выход из Святогорского монастыря
11:00 - молебен. Деревня Вехно

 Вторник, 6 сентября
9:00 - встреча иконы, литургия (Храм Рождества Христова, г. Новоржев)
12:00 - молебен. Деревня Жадрицы
16:00 - молебен. Деревня Теребени

 Среда, 7 сентября
9:00 - встреча иконы, литургия
Храм Преображения Господня, г. Опочка

 Четверг, 8 сентября
9:00 - встреча иконы, литургия (Храм Николая Чудотворца, г. Красногородск)
13:00 - молебен. Деревня Велье
Возвращение в Святогорский монастырь
https://vk.com/sgmonastery?w=wall-204843022_7646
Прикрепления: 3743109.png(179.8 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Суббота, 01 Окт 2022, 10:23 | Сообщение # 17
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
ПУТЕВЫЕ ЗАМЕТКИ
На пароме мы переправились через Сороть, от которой до Святогорского монастыря оставалось вёрст пять. Пространство это покрыто лесами, полями и горами. Куда ни взглянешь – со всех сторон представляются картины самые живописные. Природа здешняя – гармоническое сочетание сурового севера и веселого, улыбающегося юга. Созерцание этой природы производит на вас действие успокоительное, примиряющее, услаждающее. Понятно, почему Пушкин любил этот край и завещал похоронить здесь прах свой.

Что касается до монастыря, то лишь на расстоянии полуверсты мы увидели его кресты и куполы: венчая густую зелень леса, они блестели в вышине, на беспредельном море неба. Обитель эта расположена на горах, среди диких безмолвных лесов. По крутой извилистой дороге мы подъезжали к древним стенам монастырским, оглашая утреннюю тишину звоном нашего почтового колокольчика. Нас встретил на дворе монах и ввёл в кельи настоятеля, игумена Вениамина, человека почтенного, приветливого и радушного. Он предупредил желание наше и тотчас повёл нас к могиле Пушкина...

Благоговейно склонил я колени над прахом славного поэта; сердцу стало грустно, ресницы оросились невольными слезами... И долго стояли мы безмолвно, погруженные в печальные размышления... Я перенесся воспоминанием к годам первой моей молодости, к той поре, которую можно назвать апогеем нашей словесности, когда имя Пушкина блестело на горизонте Русской Поэзии, когда звуки его лиры раздавались по всему пространству необъятного Царства Русского, и всякий новый стих был приветствуем искренним восторгом.
Помню общую непритворную скорбь, когда пришла горестная весть (я жил тогда в Киеве) о жестокой, невозвратимой утрате... она была так неожиданна, так поразительна, что никто не хотел ей верить... Но приговор Судьбы свершился...

Замолкли звуки дивных песен,
Не раздаваться им опять,
Приют певца угрюм и тесен,
И на устах его печать!


Его уж нет, но нравственное бытие его не умрёт в его творениях; они бессмертны, как его гений. Кто из нас не обязан Пушкину возвышеннейшими наслаждениями? В годы свежей, впечатлительной молодости идеи, возбуждаемые чтением той или другой книги, часто дают направление склонностям и характеру, содействуют к развитию умственных способностей, имеют решительное влияние на судьбу целой жизни, подобно тому, как идеи, овладевающие ребёнком еще в колыбели, окружающие его в играх, вдыхаемые в него ласками матери и в виде различных чувствований проникающие в его существо вместе с воздухом, которым он дышит, образуют его нравственное бытие ещё до вступления в мир и в общество. Вот от чего чтение поэтов в такой степени народных, как Державины, Крыловы, Пушкины - внушает любовь к отечеству, к родному слову и славе народной! Великая заслуга пред потомством!

Пушкин в Русской Поэзии опередил всех своих предшественников и первый открыл нам неведомый родник чудных звуков, разоблачил неисчерпаемые богатства и бесконечное разнообразие нашего прекрасного, звучного, гармонического языка. С кончиною Пушкина и потом Лермонтова Русский Парнас осиротел. Впрочем, на поприще стиходелания  Подвизаются многие, и иные из них - довольно успешно. Но во всех их стихотворениях, за исключением немногих, - нет поэзии, нет истинного вдохновения! Но вспомним, что лит. дарований создать нельзя: они рождаются самовольно.

«Еще дитей, в училище, за книгой», быть может, таится где-нибудь прямой, законный преемник Пушкина. Будем ласкаться надеждою, что наступающей 2-й половине нашего века суждено встретить восход нового светила Русской Поэзии... Явление это было бы, без сомнения, одним из приятнейших событий в области современного нашего просвещения... Когда надежды наши исполнятся - известно одному Богу:

«Когда - увы! не знаю,
Но веря чувству ожидаю».


Обращаясь к Святогорской обители, скрывающей в стенах своих прах нашего поэта, передаю вам о ней следующие сведения.


Акварель неизв. худ. 1-я половина XIX в.

Святогорский третьеклассный монастырь Псковской губернии в Опочецком уезде (расстоянием от уездного города в 40, от губернского к югу в 115 верстах, а от древнего пригорода Воронича – в 4-х верстах, на Синичьих Горах) основан в 1569 г. после явления в 1563 и 1569 гг. чудотворных икон Божией Матери юродивому юноше Тимофею. Псковский царский наместник князь Г.Токмаков произвёл строгое исследование о чудесных исцелениях и донёс Государю; вследствие того присланы были особые исследователи, и по несомненном удостоверении в чудесах и исцелении болящих, царь Иоанн Васильевич в 1569 г., назвав Синичью Гору Святою, повелел устроить на ней каменную церковь во имя Успения Пресватыя Богородицы так, чтоб алтарь ея занимал то самое место, где стояла сосна с явленною иконою Одигитрии, а чтоб чудотворную икону Умиления из Воронича поставить в этой же церкви, при подошве горы, в долине, окружённой горами, расположить монастырь. В память сих чудотворных явлений установлены каждогодные празднования Умилению в 9-ю Пятницу по Пасхе, а Одигитрии – в день Покрова, 1 октября. С тех пор эти дни, особенно первый, сделались и многолюднейшими торговыми ярмарками при монастыре.

Псковичи, как усердные ревнители благочестия, испросили впоследствии разрешение, чтобы чудотворные святогорские иконы посещали в 10ю Пятницу по Пасхе Псков, что исполняется и поныне. Иконы из монастыря приносятся на руках в село Тригорское, к реке Сороти, впадающей в Великую, отсюда на судах по Великой, мимо г. Острова, плывут до Лыбудских порогов, а оттуда на руках иконы приносятся во Псков, и в следующее воскресенье, после Литургии в Троицком соборе, обносятся около Среднего города. В последующую среду иконы отправляются тем же путем обратно и останавливаются для богомольцев в городе Острове.
Соревнователи псковитян в благочестии, новоржевцы и опочане, исходатайствовали и себе разрешение на посещение чудотворных икон. С 29 августа по 8 сентября святогорские иконы приносятся в их города на руках усердных богомольцев.

Ныне при монастыре 2 каменные церкви: одна Успения, построенная в 1569 г., увеличенная впоследствии пристроенными приделами: с южной стороны – во имя Одигитрии (в 1772), а с северной стороны – Покрова (в 1776); другая церковь воздвигнута в 1784 во имя свт. Николая. Каменная колокольня при Успенской церкви, начатая еще в прошлом столетии, но недоведенная до 3-го яруса, достроена в таком виде в 1821 г. Из замечательнейших вкладов при монастыре хранятся ризы. епитрахиль, 2 пары поручей, стихарь, орарий и воздух с двумя покровцами, принесенные в дар великою княжною Екатериною Иоанновною, впоследствии герцогинею Мекленбургскою, скончавшеюся в С. Петербурге в 1732 г. До введения штатов за монастырем числилось 957 душ крестьян.

Ганнибалы и Пушкины, жившие с давних времен в окрестностях Святогорского монастыря, усердием и пожертвованиями на монастырские церкви приобрели исключительное право погребать близ них умерших из рода своего; ветхие, полуразрушенные могилы их рассеяны вокруг Успенской церкви. Над могилою А.С. Пушкина, близ церковного алтаря, возвышается простой изящный саркофаг из белого мрамора, осененный золоченым крестом. Надпись указывает время рождения и кончины поэта.

Посетив могилу Пушкина и узнав от почтенного отца Вениамина переданные мною вам подробности о вверенной настоятельству его обители, мы присутствовали при совершении в Николаевской церкви обедни. Черные, величавые одежды иноков, их бледные лица, полные благочестивого смирения, стройное, величественное пение их хоров среди всеобщей благоговейной тишины, наконец, самое малолюдство и уединение обители, все это оставило во мне впечатления неизгладимые. Здесь, под сенью безмолвия и созерцания духовного, величие обрядов нашей Церкви и их глубокий смысл производят действие невыразимое на удрученную заботами мира душу христианина, и молитва его под мрачными сводами монастыря, не смущаемая ничем внешним, наполняя душу благочестивым восторгом, возносится к небу, как чистый фимиам...Напутствуемые благословениями братии, мы отправились из монастыря их в сельцо Михайловское, принадлежавшее Пушкину. В проводники нам был дан старик, монастырский служитель. Он часто видал Пушкина в детстве и в юности и рассказал о нем несколько случаев, хотя незначительных, но в которых виден пылкий, благородный характер поэта. Слушая рассказы о нем, мы въехали в бывшие его владения…
Давид Иванович Мацкевич, (1819 - 1859) 1856
https://vk.com/sgmonastery?w=wall-204843022_8006


Есть свидетельства, что «монастырское кладбище, на котором покоится прах великого поэта и его родных, возникло в XVI в., одновременно с постройкой самой обители. Основная часть его располагалась на западном склоне холма, у главного входа в Успенский собор. Настоятелей монастыря и богатых жертвователей из местных помещиков принято было хоронить у восточной, алтарной стены собора».

В Пушкинской энциклопедии «Михайловское» встречается следующее описание: «Кладбище монастырское - находилось «на Святой горе к низу оной». Ограда вокруг кладбища из булыжного камня. Здесь похоронены архимандрит Геннадий, игумен Иоанн, И.Н.
Столяров. При анализе документов консистории о захоронениях на закрытых кладбищах можно сделать вывод, что захоронение разрешалось непосредственно по высочайшему указу Синода или указу консисторскому.  Для этого покойный должен был иметь звание ктитора (ктитор - создатель, постоянный вкладчик или попечитель монастыря). Единоразовое пожертвование не решало проблемы предоставления места упокоения.

Вблизи храма до начала 1920-х годов находились захоронения монашествующей братии монастыря». Игумен Иоанн в «Описании Святогорского Успенского монастыря Псковской епархии» сообщал: «Монастырское кладбище расположено внутри монастыря на Святой Горе, вокруг Успенского собора; некоторые настоятели и благодетели обители погребены даже под храмом; строитель же Покровского придела сего храма, помещик М.И. Карамышев, погребён под алтарём сего придела в особом семейном склепе. Сверх сего на Святой Горе погребены: высокочтимый настоятель сего монастыря архимандрит Геннадий, много потрудившийся для святой обители Святогорской, которому архимандритом Николаем с братьею в 1884 г. поставлен приличный памятник из белого мрамора; жена главноуправляющего канцеляриею Псковских Дворцовых Вороницких волостей, Двора Ея Императорского Величества комиссара Василия Алексеевича, Евдокия Петровна, умершая января 1759 г., как о том свидетельствует надпись, сделанная на особой медной доске, хранящейся ныне особо в Покровской церкви; и многие другие из непринадлежащих к монастырскому братству».

В «Летописи Святогорского монастыря, извлечённой преимущественно из дел онаго» упомянуто: «…1781 год. В октябре месяце из Пскова было привезено в осмоленном ящике тело коллежского асессора - Ивана Большова Львова и погребено в Святогорском монастыре на кладбище, где покоятся и все его родственники».

От большинства упомянутых выше захоронений к настоящему времени не сохранилось практически ничего - за исключением отдельных частей исторических надгробий, которые хранятся в Пушкинском Заповеднике (например, с могилы архимандрита Геннадия). Старые надгробия и могилы уничтожались как до начала ВОВ, так и перед отступлением фашистских захватчиков из Пушкинских Гор. Главной причиной варварского отношения к памятникам было сознательное стремление некоторых сровнять с землёй всё, что напоминало о старом режиме, о православной вере. Нередко уничтожались целые кладбища. До сих пор можно видеть на старых погостах основания надгробий, с которых спиливали кресты для сдачи в металлолом. И это происходило несмотря на то, что уже в первые годы советская власть предпринимала шаги по охране памятников культуры: «3 ноября 1917 г. Наркомпрос обратился с воззванием ко всем гражданам России бдительно беречь культурные богатства. Декретом Совнаркома от 5 октября 1918 г. учёт и охрана памятников культуры были объявлены общегосударственным делом, целью которого были признаны «изучение и возможно полное ознакомление широких масс населения с сокровищами искусства и старины, находящимися в России».

Конец 20-х и начало 30-х годов нанесли непоправимый ущерб делу охраны памятников культуры. В воспоминаниях местных жителей есть свидетельства о том, как выглядело кладбище до войны. Так, А.Я. Григорьева, 1930 г. рождения, уроженка деревни Горушка Гаринского сельсовета, вспоминала: «Поселились мы в Пушкинских Горах в 1938 г. До войны на холме было кладбище с оградами. Могила Пушкина и памятник были такими же, как и сейчас, только не было каменных плит вокруг, а была земля и могильные холмы и плиты. Всё это сравняли с землёй в 1948 г.».

О разрушениях в годы ВОВ даёт представление акт Гос. чрезвычайной комиссии, составленный после обследования состояния Пушкинского Заповедника с 26 июля по 1 августа 1944 г.: «По свидетельству священника И.Д. Дмитриева, немцы дважды подрывали главную церковь монастыря - Успенский собор, построенный в XVI в. по повелению Ивана Грозного. В результате второго взрыва собор, у стен которого находится могила Пушкина, разрушен: колокольня рухнула, а древний двухсотлетний большой колокол разбит на мелкие куски, валяющиеся в обломках кирпича по склонам горы; крест соборного купола сорван; западная часть купола пробита снарядом, крыша приделов обрушилась. Сожжены и полностью уничтожены Никольская церковь монастыря, трапезная, кельи монахов, монастырская гостиница и другие монастырские сооружения…»
Можно предположить, что во время этих разрушений могло пострадать немало исторических могил с надгробиями
А.М. Васильев. К истории музеефикации Святогорского кладбища во 2-й половине ХХ в.
https://vk.com/sgmonastery?w=wall-204843022_8036

21 сентября 1930 г. был арестован иеромонах Исаак (Гаврилов). В Святогорском монастыре он подвизался 63 г., вплоть до самого его закрытия.
Отец Исаак родился в 1846 г. в деревне Гарань Опочецкого уезда Псковской губернии. Отец его умер рано, мальчик рос сиротой. В возрасте 15 лет он поступил в Святогорский монастырь в Святых (Пушкинских) горах, где в течение 10 лет был послушником. В 1871 г. пострижен в монашество, потом рукоположен в иеродиакона, затем в иеромонаха.


1897 г., на фото игумен Иоанн и братия Святогорской обители. Предположительно на этом фото может быть иеромонах Исаак, на тот момент ему был 51 г.

После закрытия монастыря в 1924 г. в годы гонений на Церковь служил на разных сельских приходах Псковщины, а также в церкви с. Синее Себежского района до закрытия церкви в 1929 г.


В 1930 г. иеромонах Исаак служил в селе Камено Опочецкого района в храме иконы Божией Матери "Знамение". Это место в 30 км от Опочки долгое время было местом паломничества для православных христиан. Здесь находился чудотворный образ Знамения Божией Матери, датируемый 1429 г.

21 сентября 1930 г. в доме о. Исаака был произведен обыск и "обнаружено мелочи в сумме 78 руб. 20 коп.". Деньги принадлежали приходу и были собраны прихожанами к празднику Успения. 84-летнего иеромонаха о. Исаака арестовали, обвинив в "утаивании серебряной и медной разменной монеты". Был вынесен приговор 6 мес. принудительных работ, конфискация денег. Дальнейшая судьба отца Исаака, к сожалению, неизвестна.
https://vk.com/sgmonastery?w=wall-204843022_8020


Священник Михаил Успенский служил штатным диаконом Пятницкой церкви в Святых Горах. Самый большой клад из хранящихся в «Золотой кладовой» Псковского музея-заповедника принадлежал репрессированному священнику, который жил с семьей в большой бедности, но не прикоснулся к нему, намереваясь истратить эти средства на ремонт и украшение храма.
Михаил Прокопьевич родился 26 сентября 1876 г. в семье священника погоста Михеево Новоржевского уезда. 6 мес. от роду остался без отца. Жили очень бедно. Образование получил в Псковской Духовной семинарии, которую закончил в 1896 г. по 1-му разряду. В 1897 г. служил псаломщиком в Сорокомученической церкви г. Печоры Псковской губернии.


12 ноября 1899 г. начинает служить штатным диаконом Пятницкой церкви в Святых Горах. 10 июня 1902 г. определен на место священника к Христо-Рождественской Церкви погоста Почеп Торопецкого уезда. С апреля 1904 г и последующие 26 лет – до ареста 28 августа 1930 г. служит священником в погосте Скугры Дновского уезда. С началом Первой мировой войны священнику села Скугры, ближайшего к станции Дно, предписывалось посещать поезда с больными и ранеными воинами, обходить вагоны, удовлетворять желания тех, кто по слабости здоровья желал бы исповедоваться и причаститься, находить слова утешения всем, обращающимся к нему.

В феврале/марте 1930 г. о. Михаил был лишён избирательных прав и раскулачен. Из копии протокола заседания «тройки» при Дновском райсполкоме «О выселении попа, живущего на нетрудовые доходы и конфискации его имущества» видно, что отбирали в пользу колхозов: дом, хлев, амбар, сенной сарай, баня, лошадь – 1, корова – 1, шкафы – 3, кровати – 3, самовары – 2, зеркала – 3, часы стенные -1, швейная машинка – 1, лампа -1, плуг – 1, борона – 1, хомут – 1, веялка -1; среди конфискованного добра были даже подушки и простыни, ложки, вилки и головные платки. Изъятие производили члены коммуны «Новый труд» и колхоза «Красное знамя». По жалобе «попа-кулака» постановили «вернуть кулаку Успенскому вещи домашнего обихода».

В жалобе Успенского было написано, что в его дом с обыском и конфискацией пришли ночью, с криками ломали двери, грозили застрелить, били церковные вещи, бросали их на пол, брали себе, не занося в протокол. Вослед жалобы священника собирается бюро скугровской ячейки В.К.П.(б) которое жалобу объявляет клеветой, констатирует, что сын попа и его жена называют их действия грабежом, и постановляют выселить семью из пределов Дновского района, и приостановить возврат имущества, наложив на него арест. 28 августа 1930 г. о. Михаил был арестован на основании постановления Дновского райисполкома и направлен в Псковское ОГПУ, где ему предъявлено обвинение по ст. 58/7 УК. Обвинялся в том, что «с целью дезорганизации правильного денежного обращения, обесценивания червонца и создания паники на рынке, занимался собиранием серебряной и медной монет, не выпуская таковую в обращение», кроме того обвинялся «в проведении антисоветской агитации, не одобрял отделение церкви от школы и клеветал на коммунистов».

Во время отправки арестованного около 11 ас.в дня к зданию Дновского Райадмотдела (в г. Дно) прибыла «толпа, которая предъявила требование освободить из-под стражи священника» (погост Скугры расположен в 3 км от Дно). Из толпы «раздавались беспорядочные выкрики: « Если не освободите, разгоним колхоз Красные Скугры, арест священника незаконный!», «Взяли священника возьмите и нас!». Толпа была так велика, что останавливала уличное движение. Вскоре в Псковское ГПУ поступает заявление «от граждан прихода Скугорского с/с», где, они пишут, что просят освободить священника и 85 человек прихода просят «взять его на поруки».

30.09.1930 - Псковский Окротдел направляет дело ( № 769) Успенского М.П. в «тройку» ПП ОГПУ с ходатайством о заключении его в концлагерь сроком на 5 лет. 21 ноября 1930 г. М.Успенскому было предъявлено обвинение с мерой пресечения назначено 3 года концлагерей. Отбывал наказание в Соловецких лагерях Карелии. 22 апреля 1931 г., согласно постановления ЦК ОГПУ по разгрузке Соловецких лагерей, на оставшийся срок убыл в Северный край - в Вологду, был на строительстве Беломорканала.

В 1933 г. он освободился и проживал с семьей в д. Сорокино, Дедовического района, Псковской обл. Умер в 1937 г., похоронен на церковном кладбище в д. Дмитровы Горки. Был женат на Е.В. Перстинской - дочери священника. В семье было шестеро детей. Судьба каждого из них сложилась по-своему трагично. Старший сын Борис тоже был священником и постановлением "тройки" от 30 марта 1931 г. был приговорен к 10 годам концлагерей. Был отправлен в Карелию, в Белбалтлаг на строительство Беломоро-Балтийского канала. Умер 04 сентября 1932 года в центральном лазарете 4-го отделения УСЛАГа,в возрасте 25 лет. Был женат, двое детей: дочь и сын. Его потомки помогли узнать историю о кладе.
Сын Евгений Михайлович был расстрелян по приговору особой тройки при УНКВД в г.Ленинграде 14 сентября 1937 г. Успенский Анатолий Михайлович подвергался аресту по церковному делу в составе большой группы священнослужителей и мирян, находился под следствием, умер во время блокады в 1942 г. Две дочери Ираида и Клавдия преподавали в школе и не оставили потомства.

В 1987 г., когда рыли колодец в д. Скугры Дновского района на месте бывшей усадьбы священника был обнаружен клад. Он весит более 32 кг и состоял из российских и советских серебряных монет XIX–ХХ столетий. Обычно об обстоятельствах захоронения и о владельце клада мало что бывает известно, но, на счастье, оказалась жива правнучка человека, схоронившего эти монеты. Она-то и рассказала трагическую историю своей семьи, столь типичную для России XX в.

После 7 лет лагерей священник вернулся домой, и хотя его семья жила в большой бедности, о. Михаил не прикоснулся к кладу, считая эти деньги принадлежащими церкви. Скорее всего он намеревался истратить эти средства на ремонт и украшение храма. Но этого не случилось, и сейчас этот клад хранится в Золотой кладовой Псковского музея-заповедника. Там хранится и церковная утварь. Её стали собирать музеи ещё до революции, затем эта коллекция пополнилась в период массового изъятия ценностей из храмов.
https://vk.com/sgmonastery?w=wall-204843022_8113

Воспарим душой над монастырем. Пролетим с коптером над Пушкинскими Горами, над селом Подборье и скитом Столбушино. Посмотрите, какая красота! И благодать святой обители.

Святогорский монастырь. 2016.

https://vk.com/sgmonastery?w=wall-204843022_8144

  
фото - Петра Митрофанова

  
https://vk.com/sgmonastery?w=wall-204843022_804
Прикрепления: 4544386.png(44.1 Kb) · 4173577.png(39.6 Kb) · 4820339.png(164.8 Kb) · 9595122.png(32.2 Kb) · 3500040.png(39.1 Kb) · 1813959.png(96.2 Kb) · 2696534.png(110.2 Kb) · 8979783.png(117.4 Kb) · 8926196.png(90.0 Kb) · 3655891.png(104.5 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Воскресенье, 09 Окт 2022, 17:54 | Сообщение # 18
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
ЦЕРКОВЬ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В ВОРОНИЧЕ
В этой церкви был и молился А.С. Пушкин, сейчас от неё остался лишь фундамент...


Деревянная, на каменном фундаменте, однопрестольная церковь Воскресения Христова в Ворониче построена в 1789 г. В 1869 г. на средства помещика генерала Шелгунова в церкви был устроен новый иконостас. Престол в церкви был один. В церкви находились местночтимые иконы св. Архангела Михаила, св. пророка Божия Илии и храмовая икона Воскресения Христова. Колокольня была построена в связи с церковью, на ней были 4 колокола. В приходе были 2 часовни: одна каменная и одна деревянная. Церковно-приходского попечительства, больницы и богадельни при церкви не было. 18 сентября 1894 г. в селе Дериглазово, в имении наследников помещика Дм. Шелгунова, открыта церковно-приходская школа.


Городище Воронич. Ворота на кладбище. Худ. Ралль Екатерина, 1927.

Церковь содержалась прихожанами, значительные вклады делали друзья и соседи родителей А.С. Пушкина Шелгуновы, владельцы усадьбы Дериглазово. В метрической книге есть запись о кончине и погребении деда поэта, О.А. Ганнибала, 12 октября 1806 г. В церкви служили священник, дьякон и псаломщик. В 1900 г. в приходе проживало 1387 мужчин и 1397 женщин. Вот какой была Воскресенская церковь в пригороде Ворониче в 1910 г.:


«...Воскресенская церковь - деревянная, на каменном фундаменте, снаружи обита тёсом и покрашена масляной краской, внутри оштукатурена; покрыта железом, окрашенным зелёной масляной краскою. Длина церкви, считая и колокольню, 11 саж., наибольшая ширина - 4 саж., высота до верха карниза 2 1/2 саж.; на церкви имеется одна большая глава и одна малая (над алтарём); больших окон с двойными рамами 9 шт.; малых во втором ярусе {с двойными рамами) — 4 шт.; дверей наружных створчатых, обитых железом — 1 шт., внутренних створчатых — 1 шт.; иконостас длиною 4 саж., высотой 2 саж. 1 арш. Оценен в 4000 руб...

Церковь отапливается двумя печами. Колокольня в 1 ярус, общей высотою до верха карниза 6 саж. Ближайшая к церкви чужая малая постройка пономарской вдовы Акилины Скоропостижной находится с западной стороны на расстоянии 13 саж. Церковь построена в 1789 г., строение хорошо сохранилось. Оценка вместе с колокольней и иконостасом 10 тыс. руб. Оценку составляли: Благочинный 2-го округа Опочецкого уезда священник М.Белогородский, священник И.Витоль, священник А.Шевкунов, священник В.Черепнин, диакон К.Яковлев, псаломщик Г.Муромский. Церковный староста – крестьянин пригорода Воронич И.Васильев, а за него, неграмотного, по его приказанию расписался сын его М.Иванов, Представители от прихода: П.Антонов, Н.Григорьев».


Современница и собеседница А.С. Пушкина, дочь о. Илариона Раевского, настоятеля Воскресенского храма в бытность поэта в ссылке, Акулина Скоропостижная (ок. 1819-1924), поименованная в документе Акилиной, в описываемом 1910 г. все еще благополучно здравствовала. После кончины (1924) похоронена была на кладбище у той же Воскресенской церкви, неподалеку от могилы
своего отца, с восточной стороны церкви. На месте дома «пономарской вдовы» в настоящее время - современная дачная постройка...

По состоянию на 1 июня 1931 г. церковь была действующей, потом закрыта, но к началу войны была еще в хорошем состоянии. В ней служил священник Псковской Православной миссии В.Толстоухов. Погибла церковь в годы ВОВ.


Руины церкви Воскресения Христова, 1944 г.

В 1983 г. силами добровольных помощников Пушкинского заповедника из Ивано-Франковска (Украина) безвозмездно заново возведен фундамент церкви. В 1995 г. ими же рядом с фундаментом церкви поставлена часовня.

  
https://vk.com/sgmonastery?w=wall-204843022_8190


"В субботу утром идём к Святогорскому монастырю, до экскурсии в Михайловское ещё 2 часа, надо побывать на могиле Пушкина. На воротах икона богоматери. Кто-то в неё залимонил камнем - против божественного лика в стекле дыра. Карабкаемся по каменным ступеням холма, к церкви, у которой похоронен поэт.
- Эта лестница сложена крепостными, - замечает Алексеев.
- Для святых отцов работали, - добавляет кто-то из питерцев, спускавшихся сверху навстречу.
На макушке памятника стоит деревянная лира, убранная сухим пепельным мхом, растущим на деревьях. Пушкин лежит в «тёплой компании»: справа «покоится тело незабвенного строителя бывш. Святогорского монастыря архимандрита Геннадия», слева - Шарлотта Григорьевна Карпова, родственница земского начальника, и у ног Пушкина - «Нюня» - дочь этого начальника. Думается, что эту публику можно убрать - снести памятники..."

Фрагмент статьи «В гостях у Пушкина» В. Гришанина, опубликованной в сентябре 1924 г. (авторская орфография сохранена)

От упомянутых выше захоронений к настоящему времени сохранилась лишь могила поэта и его родных...
https://vk.com/sgmonastery?w=wall-204843022_8379


Монастырская звонница. Фото П.Митрофанова, 2017.
Прикрепления: 0088183.png(149.5 Kb) · 9435601.png(110.8 Kb) · 8886209.png(61.3 Kb) · 3188114.png(106.2 Kb) · 1499755.png(110.9 Kb) · 5404543.png(123.4 Kb) · 8493962.png(105.5 Kb) · 7851444.png(92.8 Kb) · 4573886.png(102.5 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Четверг, 10 Ноя 2022, 22:21 | Сообщение # 19
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline
ЦЕРКОВЬ СВЯТОЙ МУЧЕНИЦЫ ПАРАСКЕВЫ ПЯТНИЦЫ


Если бы этот храм, построенный рядом с монастырем, сохранился, то сегодня здесь отмечали бы престольный праздник...
Деревянная церковь св. великомученицы Параскевы Пятницы построена в 1795 г. рядом со Святогорским монастырем.


Святогорский монастырь

Первоначально она принадлежала монастырю, но после Духовных штатов 1764 г. снята с монастырского обеспечения и служила для прихожан слободских с штатом белого духовенства. Со временем она обветшала, и в 1880 г. прихожанами построена новая деревянная на каменном фундаменте церковь. Престолов в церкви было изначально два. В документах 1914 г. речь идет о 3-х престолах. Кроме главного престола, в правом приделе был престол в честь Нерукотворенного Образа Спасителя, в левом приделе – св.благоверного А.Невского. В церкви находились почитаемые народом иконы: св. великомученицы Параскевы, нареченной Пятницей, и св. благоверного вел. князя А.Невского с ликами святых, имена которых носит императорская фамилия.

Колокольня, также деревянная на каменном фундаменте, построена в связи с церковью. На ней было 5 колоколов. Одинаковая надпись была на 3-ем и 4-ом колоколах: «Вылит в Валдае в заводе купчихи Пелагеи Ивановны Усачевой». На 2-ом колоколе тоже была надпись: «Сей колокол куплен крестьянином деревни Кошкино», имя и отчество жертвователя не указано. Вне села, на расстоянии 100 саженей, у Казанской церкви, находится кладбище. В приходе церкви были 3 часовни. Одна находилась на Тимофеевой Горке, 2-я – в деревне Лобозы, 3-я – в деревне Ганьково. Все часовни были деревянные. В Слободе в 1879 г. открыто двухклассное училище Министерства народного просвещения, были также 2 земских училища. Церковно-приходского попечительства, больницы и богадельни при церкви не было. В приходе была общественная богадельня, она содержалась на общественные деньги. В 1879 г. учреждена школа Министерства народного просвещения.

До 1876 г. в церкви служили священник, дьякон и 2 псаломщика. После 1876 г. причт церкви состоял из 2-х священников, дьякона и 2-х псаломщиков. Содержание причта весьма скудное.  В 1914 г. в приходе проживало 3419 мужчин и 3403 женщины. В 1924 г. всё чаще вся местность, слобода Таболенец и Святогорский монастырь, называется Пушкинские Горы.


Большая ул. слободы Тоболенец. 1916.

По ходатайству Псковского губисполкома село Таболенец – центр Пушкинской волости Опочецкого уезда – на заседании Президиума ВЦИК 25 мая 1925 г. переименовано в село Пушкинские Горы. 10 августа 1929 г. президиум Псковского окрисполкома рассмотрел заявление административного отдела о Пятницкой церкви Пушкинского района. Решение содержало 2 пункта:
«1. Учитывая, что со стороны верующих невыполнение договора не наблюдается, от возбуждения ходатайства перед облисполкомом о расторжении договора на Пятницкую церковь воздержаться.
2. Поручить организационному отделу преподать Пушкинскому райисполкому указания о порядке проведения собрания граждан по вопросу о закрытии церкви».


28 декабря 1929 г. Псковский окрисполком рассмотрел ходатайство Пушкинского райисполкома о закрытии Пятницкой церкви в селе Пушкинские Горы. Было принято решение: «С заключением окружного административного отдела согласиться, предложить Пушкинскому райисполкому установить срок для ремонта здания культа для группы верующих до 15 июня 1930 г.».
В списке церквей Пушкинского района на 1 июня 1931 г. Пятницкая церковь числилась действующей. Впоследствии церковь закрыта, превращена в клуб. В 1943 г. церковь была вновь освящена, стала действующей. Погибла церковь в годы войны, в ходе боев за освобождение села.
https://vk.com/sgmonastery?w=wall-204843022_9550

ХРАМ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В СВЯТЫХ ГОРАХ


Существует более 240 лет. Эта церковь всю свою историю была действующей и никогда не закрывалась. Храм расположен в старой части поселка, недалеко от Святогорского Свято-Успенского монастыря. Храм деревянный, имеет двухъярусную колокольню, с которой открывается вид на окрестности. На вершине горки, рядом с храмом расположена Покровская часовня. В 1569 г. было явление чудотворной иконы Божией Матери Святогорской блаженному пастушку Тимофею. Cвятогорская икона Пресвятой Богородицы явилась на Синичьей горе, ныне называемой Святой. Св. Тимофей перед этим событием молился на соседней горке, которая получила название Тимофеевой.

На месте явления построен Святогорский монастырь, а рядом Казанская церковь и Покровская часовня. На этой горке и расположены церковь и часовня. Покровская часовня построена на месте сорокадневной молитвы св. блаженного Тимофея. Каждый год в 9-ю пятницу по Пасхе, 30 июля и в день Покрова Божией Матери на Тимофеевой горке совершается водосвятный молебен. В часовне находится надгробная плита с могилы М.И. Осиповой, жительницы Тригорского. Известно, что в Казанской церкви бывал А.С. Пушкин.


В 1922 г. в храме произошло чудо. В церковь зашел безбожник и произнес хулу на Бога и на святые иконы. Затем он подошел к Казанской иконе Божией Матери и ударил Её топором. След от удара прошел через лики Богоматери и Богомладенца. Пресвятая Дева поразила нечестивца, и он тут же упал мертвый. После этого случая храм никто даже не пытался закрыть. Казанскую икону с тех пор особенно почитают прихожане. В советский период в храме служили священники: прот. М.Успенский (его могила за алтарем храма), иерей Иоанн Савицкий (репрессирован, могила неизвестна), иером. Иоасаф (Дмитриев) (могила за алтарем храма), прот. Серафим Молчанов (его могила у правого клироса), прот. А.Балыш (могила за алтарем храма). Благодаря этим священникам Казанская церковь сохранилась в тяжелые годы богоборчества.

После ВОВ рядом с храмом подвизались блж. Параскева и подвижнники Иоанн, Афанасий, Антоний. Как пишет в своих воспоминаниях схим. Анастасия, эти угодники Божии жили в пещерках на склоне Тимофеевой горки. В храме после войны прихожане смастерили подсвечники из подручного материала – гильз от немецких артиллерийских снарядов. Этот след войны до сих пор перед глазами прихожан. 11 июня 1944 г. во время военных действий в поселке в храме шла литургия в честь иконы Божией Матери Троеручица. Во время службы от обстрела в церкви были выбиты стекла, осколок снаряда попал в икону Троеручица. Но никто не пострадал. Настоятель храма – иеромонах Иоасаф (Дмитриев) вышел к прихожанам и сказал: «Кричите: "Пресвятая Богородица, спаси нас!"» Люди так и сделали. Матерь Божия помиловала поселок. Боя в поселке не было.

Рано утром 12 июля советская разведка обнаружила врага в 20 км от Пушкинских Гор. (освобождение Пушкиногорья шло с марта по июль 1944 г. Потери русских войск были огромны. Несколько месяцев не удавалось выбить врага. Об этом хорошо пишет исследовательница Дарья Тимошенко в своих книгах об освобождении Пушкинских Гор, но никакие архивные исследования не учитывают и не заменяют живой памяти прихожан, очевидцев этих событий).

В середине XX в. при храме подвизалась блж. Клавдия (Пачковская). Она говорила о том, что монастырь откроется, и отец Александр Балыш (тогда он был настоятелем храма) будет служить там. Это предсказание сбылось, и, когда монастырь открыли, отцу Александру выпала чреда служить там по четвергам. 


В 1992 г. в связи с открытием Святогорского монастыря в обитель были переданы чудотворные иконы: Одигитрия, Феодоровская, а также еще 32 иконы, Евангелия, Кресты и др. необходимые в богослужении предметы. Протоиерей А.Балыш, бывший в то время настоятелем Казанской церкви, сам принимал непосредственное участие в возобновлении обители.

В 2000 г. началась реставрация храма. Работы ведутся и теперь. В 2004 г. началась реставрация Покровской часовни. На данный момент часовня отреставрирована снаружи, и теперь требуется реставрация интерьера. Благоустройство территории и восстановление древней дорожки для крестного хода (по этой дорожке поднимался когда-то св. блж. Тимофей) еще предстоит. В сентябре 2005 г. храму передана частица мощей свт. Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Симферопольского и Крымского. 

17 марта 2012 г. бывшая прихожанка храма Вера Гудкова поведала о чуде исцеления от болезни в Казанском храме Пушкинских Гор, которое с ней произошло в 1978 г. после молебна перед иконой Пресвятой Богородицы Всех скорбящих радосте с грошиками, совершенного по её просьбе настоятелем храма протоиереем А.Балышом.
https://vk.com/sgmonastery?w=wall-204843022_9387

Прикрепления: 9490325.png(86.1 Kb) · 2213987.png(86.2 Kb) · 9906595.png(71.6 Kb) · 6280334.png(101.5 Kb) · 0837611.png(43.3 Kb) · 1443979.png(44.0 Kb)
 

Валентина_КочероваДата: Пятница, 02 Дек 2022, 20:03 | Сообщение # 20
Группа: Администраторы
Сообщений: 6644
Статус: Offline

худ. Б.Козмин. 2001.

В 1917 г. в самые страшные дни разграбления и уничтожения всех пушкинских усадеб, когда старушку баронессу С.Б. Вревскую от неминуемой гибели в огне чудом спасли и спрятали слуги, когда все прежние ценности, казалось, перестали существовать, разнузданная разбойничья толпа зажигала костры снаружи и внутри усадебных домов и водила вокруг них хороводы, распевая дикие разудалые песни, В.В. Починковская отправилась в Святогорский монастырь, чтобы положить на могилу Пушкина букет незабудок и ландышей из Тригорского — как последний привет заново изгнанному, опять несправедливо оскорбленному.

«Вот и монастырские стены, и гнезда крикливых грачей на старых осинах и липах. И лестница, и дверь, открытая на внутренний выход к могилам. Как было хорошо, торжественно в былые годы, когда все собирались тут. Но сегодня, сейчас, там, вероятно, никого нет, думаю про себя. Обедня отошла, храм пуст. Но издали откуда-то доносится пенье: может быть, спевка в монастырских кельях? Выхожу к памятнику и вижу: хор певчих в полном сборе, иеромонах и дьякон с кадилом и одинокая фигура настоятеля поодаль с головой, опущенной на грудь, и скрещенными на посохе руками. Слышу торжественный возглас: „Душу преставившегося боярина Александра… и о еже простится ему согрешения, вольная же и невольная…“ Я опускаюсь на колени, и горячие слезы покатились из глаз… Слезы радости и благодарения — монастырю, монахам, певчим, настоятелю. Торжественная, полная, с трогательным чувством отслуженная панихида при полном отсутствии посторонних производила глубокое, неизгладимое впечатление».
Анна Сергеева-Клятис "Повседневная жизнь Пушкиногорья"
https://vk.com/sgmonastery?w=wall-204843022_9995


Группа участников празднования 100-летнего юбилея со дня рождения А.С. Пушкина у могилы поэта в 1899 г. Фотография ателье К.Буллы 

Док. фильм о Казанской церкви в Пушкинских Горах, созданный к 450-летию явления Святогорских икон
По благословению епископа Великолукского и Невельского Сергия. Фильм к празднованию 450-летия явления Святогорских икон, 450-летия Святых Гор ( ныне Пушкинские Горы), 450-летия основания Святогорского монастыря. Казанская церковь,Тимофеева горка, Покровская часовня. Место явления иконы Богородицы Умиления и место молитвы св. Тимофея Святогорского.



28 июня, в день явления Святогорской иконы Богородицы Одигитрии на Синичьей Горе св. Тимофею и вороничанам, Святые Горы отмечают свой юбилей. Также праздничными днями будут 30 июля - день прославления Святогорских икон Богородицы, и 14 октября - воспоминание чуда, бывшего в 1570 г. ( год начинался 14 сентября). Основание по известию об этих событиях Иоанном Грозным Святогорского монастыря после Покрова Богородицы также было в 1570 г. Фильм знакомит зрителя с историей городища Воронич, событиями XVIв., происходившими в его окрестностях, его последующей судьбой. Сейчас городище в составе музея- усадьбы "Тригорское". Восстановлен древний Георгиевский храм. Рядом с церковию захоронения С.С. и Л.Д. Гейченко, известного реставратора С. В. Ямщикова.



В 1569 г. на Синичьей Горе явилась икона Богородицы Одигитрии, и позже в 1570 г, Иоанн Грозный основывает своим указом Святогорский монастырь. Этот фильм рассказывает об основании в 1570 и возобновлении в 1992 Святогорской обители. В 1837 г здесь нашел упокоение А.С. Пушкин.

Прикрепления: 0345634.png(173.3 Kb) · 9559975.png(73.0 Kb)
 

Форум » Размышления » Пост с молитвой сердце отогреет... » СВЯТО-УСПЕНСКИЙ СВЯТОГОРСКИЙ МОНАСТЫРЬ
  • Страница 1 из 1
  • 1
Поиск: